{"id":89,"date":"2014-04-16T12:26:00","date_gmt":"2014-04-16T12:26:00","guid":{"rendered":"http:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=89"},"modified":"2015-03-21T14:04:40","modified_gmt":"2015-03-21T14:04:40","slug":"la-democracia-en-peligro-vi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=89","title":{"rendered":"La democracia en peligro VI"},"content":{"rendered":"


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Me he detenido en estas consideraciones, porque nos permitir\u00e1n comprender mejor la distinci\u00f3n propuesta m\u00e1s arriba por el doctor Denis de Moraes, respecto de ese modo de pensar las dimensiones<\/span><\/span>componentes de toda cultura, m\u00e1s t\u00e9cnicamente una estructura social, como partes con cierta autonom\u00eda. El desarrollo de los procesos econ\u00f3mico-financieros de la sociedad global no ha dado necesariamente, como resultado, iguales formas culturales, ideol\u00f3gicas, pol\u00edticas. Por el contrario, la pretendida homogeneizaci\u00f3n ha provocado una serie de estallidos de las particularidades regionales de los pueblos en queja por la pol\u00edtica cultural impuesta desde los centros de poder. <\/span><\/div>\n
Un ejemplo a mano puede ser analizado en la experiencia hist\u00f3rica de la Comunidad Europea. Los diversos pa\u00edses europeos y sus formas de vida y pensamiento han resistido esa intenci\u00f3n defendiendo sus perfiles propios; y hoy asistimos a una exigencia de liberaci\u00f3n de algunas autonom\u00edas dentro de las viejas naciones. Aunque la Comunidad Europea se maneje con los mismos c\u00e1nones, instituciones y normativas, la vida de sus pueblos se diferencia de acuerdo con sus historias: no es el mismo modo de pensar el de un italiano que de un alem\u00e1n, aunque las reglas del r\u00e9gimen econ\u00f3mico sean muy semejantes. Afinando m\u00e1s el an\u00e1lisis, se podr\u00edan percibir las diferencias entre un italiano del norte y otro del sur.<\/span><\/div>\n
Definido esto, podemos avanzar en el an\u00e1lisis de los procesos democr\u00e1ticos, sus dificultades y limitaciones  <\/span>ante el poder concentrado de los intereses internacionales que han dise\u00f1ado un proyecto de avasallamiento de las culturas nacionales, presentado como la<\/i>globalizaci\u00f3n<\/i>. La cantidad de libros, art\u00edculos en revistas especializadas, notas en los medios de comunicaci\u00f3n, a los que hay que agregar los estudios acad\u00e9micos filtrados en la ense\u00f1anza secundaria y universitaria, predicaron<\/i>que este proceso era el resultado de las fuerzas econ\u00f3mico-sociales del desarrollo de la historia de la humanidad. El hombre nada hab\u00eda hecho, ni pod\u00eda hacerlo, para provocarlo o evitarlo. Se hab\u00eda llegado a la superaci\u00f3n de las  <\/span>fronteras que divid\u00edan artificialmente a los hombres<\/i>. El mundo ya era una sola aldea global<\/i>.<\/span><\/div>\n
Propongo, entonces, la lectura que Wikipedia nos ofrece sobre este tema:<\/span><\/div>\n
La globalizaci\u00f3n es un proceso econ\u00f3mico, tecnol\u00f3gico, social y cultural a escala planetaria que consiste en la creciente comunicaci\u00f3n e interdependencia entre los distintos pa\u00edses del mundo uniendo sus mercados, sociedades y culturas, a trav\u00e9s de una serie de transformaciones sociales, econ\u00f3micas y pol\u00edticas que les dan un car\u00e1cter global<\/u>. La globalizaci\u00f3n es a menudo identificada como un proceso din\u00e1mico producido principalmente por las sociedades que viven bajo el capitalismo democr\u00e1tico o la democracia liberal<\/u>, y que han abierto sus puertas a la revoluci\u00f3n inform\u00e1tica, llegando a un nivel considerable de liberalizaci\u00f3n y democratizaci\u00f3n en su cultura pol\u00edtica, en su ordenamiento jur\u00eddico y econ\u00f3mico nacional, y en sus relaciones internacionales. (subrayados de RVL)<\/span><\/div>\n
Me permit\u00ed destacar algunos conceptos que es necesario analizar: habla de unir los mercados \u2014lo que parece un avance de la integraci\u00f3n\u2014 y afirma despu\u00e9s que el proceso fue producido por el capitalismo, lo cual debe ser le\u00eddo como el inter\u00e9s de los pa\u00edses centrales que, no ingenuamente, intentan ocultar sus modos imperiales de manejarse en el escenario internacional.<\/span><\/div>\n
El problema de la cultura o imaginario social, analizado antes, debe ser incorporado ahora para preguntarnos por el c\u00f3mo se presenta hoy la dominaci\u00f3n de los pa\u00edses centrales, en una etapa anterior conocida como colonialismo, ahora como una forma global, incorporante, una agregaci\u00f3n de pueblos a un concierto polif\u00f3nico. \u00bfEs esto as\u00ed? \u00bfEs una simple anexi\u00f3n de caracter\u00edsticas articuladas con sus individualidades a un todo org\u00e1nico? O, por el contrario, \u00bfes un nuevo modo del sometimiento mucho m\u00e1s sutil, refinado, que dificulta su detecci\u00f3n?<\/span><\/div>\n
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