{"id":86626,"date":"2025-06-09T11:19:41","date_gmt":"2025-06-09T11:19:41","guid":{"rendered":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=86626"},"modified":"2025-06-09T13:00:51","modified_gmt":"2025-06-09T13:00:51","slug":"mateando-la-educacion-vii-el-sistema-educativo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=86626","title":{"rendered":"MATEANDO LA EDUCACI\u00d3N VII – LO HUMANO COMO PROBLEMA"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Ricardo Vicente L\u00f3pez<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00abEl capitalismo es la asombrosa creencia de que los hombres m\u00e1s perversos har\u00e1n cosas para ofrecer un mayor bien com\u00fan al resto\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

John Maynard Keynes (1882-1946) – economista pol\u00edtico brit\u00e1nico.<\/p>\n\n\n\n

Les propongo, amigos y compa\u00f1eros, un alto en el camino. Creo tener bastante conciencia, despu\u00e9s de una larga carrera docente, para poder entrar en el nivel  que exige el Pensamiento Cr\u00edtico. Es lo que debemos utilizar para abrirnos camino;<\/em> es un esfuerzo muy poco conocido, devaluado o no requerido, por la educaci\u00f3n institucionalizada en todos sus niveles. Para una aproximaci\u00f3n ofrezco la historia profesional m\u00eda, como un caso entre otros, para analizar y comprender mi recorrido investigativo en esta materia.<\/p>\n\n\n\n

Siendo ya mayorcito [m\u00e1s de setenta a\u00f1os], revolviendo las mesas de libros usados de aquellas librer\u00edas de la calle Corrientes de Buenos Aires tuve un insight [[1]<\/a>]. En ellas lo nuevo y lo usado se entremezclaba, sin respeto alguno por los contenidos, autores y fechas de edici\u00f3n, etc. En una de esas exploraciones  apareci\u00f3 un libro, no muy grande, de un autor que yo no conoc\u00eda, con un t\u00edtulo sorprendente: El humanismo semita<\/em> de Enrique D. Dussel [[2]<\/a>], como dec\u00eda Disc\u00e9polo, describiendo su \u00e9poca, o tambi\u00e9n la nuestra, que se las puede comparar con esas mesas:<\/p>\n\n\n\n

\u00abHoy resulta que es lo mismo ser derecho que traidor, ignorante, sabio, chorro, generoso, o estafador. Todo es igual, nada es mejor. Lo mismo un burro que un gran profesor\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Volvamos a esa mesa, no sin antes quedarse rumiando esta met\u00e1fora que contiene profundas semejanzas con tiempo nuestro. En la lectura de ese libro comenc\u00e9 a  encontrar respuestas a las muchas preguntas que yo ten\u00eda. Siguiendo, a quien comenz\u00f3 a ser mi Maestro a la distancia, inici\u00e9 mi introducci\u00f3n al pensamiento cr\u00edtico<\/em>, y hoy sigo transitando por esos caminos que abren nuestra mente.<\/p>\n\n\n\n

Por estas razones propongo abastecernos con las preguntas primeras, que fueron el comienzo de la filosof\u00eda en la Atenas del siglo V (a. de C.). Partir de esas preguntas que nos ir\u00e1n orientando por senderos de reflexi\u00f3n: \u00bfCu\u00e1l es el proyecto al que hoy responde la educaci\u00f3n institucional? \u00bfCu\u00e1l es el perfil de persona<\/em> que est\u00e1 impl\u00edcito en ese modelo, que no surgen en el Bar ni en las c\u00e1tedras? \u00bfPor qu\u00e9 estos temas no son parte, por regla general, de los debates y propuestas vigentes? A las que debe agregarse las que surjan de Uds., los que siguen estos encuentros.<\/p>\n\n\n\n

Todo ello debe tener en cuenta la necesaria cr\u00edtica al proyecto imperante de la globalizaci\u00f3n. \u00c9ste recorre ya su camino final, teniendo a la vista las consecuencias que  las actuales crisis, que hoy ya son evidentes, con sus caracter\u00edsticas propias, en todos los rincones del mundo [[3]<\/a>]. Ante una educaci\u00f3n que oculta todo ello, aunque esto no sea su prop\u00f3sito primero, pero que funciona as\u00ed por omisi\u00f3n. Dado esto, no se hace cargo de que una parte fundante de la realidad del mundo de  los \u00faltimos siglos, se ha agravado en las d\u00e9cadas recientes; se necesita un nuevo ox\u00edgeno<\/p>\n\n\n\n

Estas reflexiones que ofrezco para la lectura de Ustedes, est\u00e1n lejos de ser un an\u00e1lisis suficiente. Sin embargo, a pesar de ello, mantienen la intensi\u00f3n de hacer pensar un tema que tiene ya una larga historia<\/em>. Reconoce como punto de partida las consecuencias que las transformaciones que la Revoluci\u00f3n industrial inglesa<\/em> (1760 \u2013 1840) impuso, desde la segunda mitad del siglo XVIII. La transformaci\u00f3n del modelo de hombre dio sus primeros pasos en la Europa naciente de la mano de una burgues\u00eda triunfante. Las resultantes culturales de ese proceso, en mi opini\u00f3n, no fueron debidamente estudiadas dentro del marco institucional educativo. Por el contrario, y esta es una tesis que voy a sostener en estos encuentros, se fue naturalizando como el modelo que el sistema deb\u00eda formar. Por tal raz\u00f3n desapareci\u00f3 como problema a pensar<\/em>.  <\/p>\n\n\n\n

Por lo expuesto presento ahora una especie de s\u00edntesis de los anteriores encuentros [del II al VI]. Creo que, como primer paso, debe establecerse una base de an\u00e1lisis com\u00fan para coincidir en un primer diagn\u00f3stico estructural que, aunque sea aproximativo, recomponga todo el armaz\u00f3n sociopol\u00edtico. Este puede ser enunciado con una frase bastante repetida pero poco comprendida en toda su magnitud: \u00abNo estamos en una \u00e9poca de cambios, sino ante un cambio de \u00e9poca<\/em>\u00bb. Si nos detenemos a meditar la idea con la que nos enfrentamos debemos saber que lo que est\u00e1 en juego no es s\u00f3lo el sistema educativo, \u00e9ste es s\u00f3lo una parte de un todo mayor. Lo que debe ser pensado, entonces, es la cultura occidental moderna<\/em> [[4]<\/a>] como tal, que ya ha demostrado sobradamente signos claros de agotamiento (recordar el Cambalache<\/em> de Disc\u00e9polo).<\/p>\n\n\n\n

Lo que estoy proponiendo, como un primer ejercicio, es una tarea intelectual de an\u00e1lisis cr\u00edtico respecto de la Sociedad Occidental Moderna<\/em>, como ya dije, tarea que nos deber\u00e1 preparar para enfrentar, dentro de nuestras limitaciones, una larga investigaci\u00f3n y reflexi\u00f3n, que recupere los valores centrales del humanismo<\/em> como instrumento de revaloraci\u00f3n de todo lo existente. Esto es muy importante, para un proyecto de sociedad humana deseada<\/em> y posible<\/em>. Colocada esta plataforma de an\u00e1lisis, sobre ella podremos comenzar nuestra tarea cr\u00edtica. La mirada sobre el conjunto nos posibilita percibir que el sistema educativo est\u00e1 en crisis en la medida en que lo est\u00e1 el conjunto de las instituciones que integran nuestro modelo cultural \u2013 ac\u00e1 cultura hace referencia a la totalidad de un sistema de ideas y valores que ha nacido hace unos cinco siglos, heredero de una larga tradici\u00f3n milenaria\u2212. Ello nos impone someterla a una deconstrucci\u00f3n minuciosa para analizar cada una de las partes componentes, sus relaciones internas y el estado de los valores que las sostienen. A partir de all\u00ed se abrir\u00eda una etapa de reconstrucci\u00f3n tomando decisiones sobre lo rescatable y lo descartable.<\/p>\n\n\n\n

Todo ello debe ser intentado a partir de envolvernos con una actitud humilde y sincera acerca de nuestras limitaciones, como personas y como comunidad, para no desviarnos en proyectos ya agotados o quim\u00e9ricos. Tener bien puestos los pies en el terreno que hoy pisamos, recordando la sabidur\u00eda del poeta Francisco Luis Bern\u00e1rdez: \u00abporque despu\u00e9s de todo he comprendido que lo que el \u00e1rbol tiene de florido vive de lo que tiene soterrado\u00bb ser\u00e1 una ayuda imprescindible para no traicionar ni traicionarnos. Lo imperioso del reclamo debe ser respondido sabiendo que esta tarea no es de f\u00e1cil y ni de r\u00e1pida soluci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

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[1]<\/a> El origen del t\u00e9rmino insight se encuentra en psicolog\u00eda es una iluminaci\u00f3n, descubrimiento, reconocimiento o percepci\u00f3n inesperada.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Dussel es reconocido internacionalmente por su trabajo en el campo de la \u00e9tica, la filosof\u00eda pol\u00edtica, la filosof\u00eda latinoamericana y por haber sido uno de los fundadores de la Filosof\u00eda de la liberaci\u00f3n<\/em>.  El libro citado se lo puede leer en https:\/\/biblioteca.clacso.edu.ar.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a>  Se puede consultar en la p\u00e1gina www.ricardovicentelopez.com.ar<\/a> \u2013 mi trabajo titulado La realidad social y su conocimiento<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a> Se puede consultar en mi p\u00e1gina www.ricardovicentelopez.com.ar<\/a> mi trabajo en el Cuaderno de Reflexi\u00f3n: La decadencia de Occidente<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

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