{"id":86622,"date":"2025-06-09T11:17:09","date_gmt":"2025-06-09T11:17:09","guid":{"rendered":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=86622"},"modified":"2025-06-09T13:00:05","modified_gmt":"2025-06-09T13:00:05","slug":"mateando-la-educacion-vi-la-fragmentacion-de-la-modernidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=86622","title":{"rendered":"MATEANDO LA EDUCACI\u00d3N VI – EL MISTERIO DE LO HUMANO"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Ricardo Vicente L\u00f3pez\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00abQu\u00e9 es el ser humano en la naturaleza? Una nada frente al infinito y un todo frente a la nada, un medio entre la nada y el todo, pero incapaz de ver la nada de donde viene y el infinito hacia d\u00f3nde va\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Comienzo con una expresi\u00f3n un tanto desesperanzada, del fil\u00f3sofo franc\u00e9s Blaise Pascal (1622-1662):<\/p>\n\n\n\n

Para contextualizar su contenido debemos conocer el mundo de su tiempo<\/em>: el racionalismo de Ren\u00e9 Descartes (1596-12650); que postulaba la Raz\u00f3n como se\u00f1ora fundante  del ser humano, una de las bases de la lucha contra la fe dogm\u00e1tica que se heredaba del la Edad Media (desde el siglo V hasta el siglo XV). El cartesianismo fue una de las armas ideol\u00f3gicas que la burgues\u00eda triunfante esgrimi\u00f3  ante una Iglesia aferrada al pasado. Pascal, creyente cristiano, se desespera ante una Raz\u00f3n que no est\u00e1 en condiciones de dar pensar sobre el Problema Dios<\/em>. Algo de esto reaparece hoy, con otros ropajes, ante la declinaci\u00f3n de un capitalismo que ha subordinado los valores humanos al Imperio del Dinero<\/em>.  <\/p>\n\n\n\n

Creo que, que un paso necesario siguiente, debe replantearse este dilema con la mirada puesta en un an\u00e1lisis cr\u00edtico del tema para construir un primer diagn\u00f3stico estructural que de una base m\u00e1s s\u00f3lida, aunque sea demasiado  simple, aproximativa y hasta burda, nos ofrezca un punto de apoyo com\u00fan, una base de lanzamiento, respecto del cuadro sociopol\u00edtico<\/em> al que pertenecemos. Es necesario reflexionar con criterios amplios sobre lo humano<\/em>., para superar el estancamiento existente. Para ello se debe proponer un modo de pensar abarcador, incluyente, para avanzar en este tiempo. Es un punto posible, partir de la afirmaci\u00f3n, que contiene una advertencia: bastante repetida pero muy poco comprendida en toda su magnitud: \u00abNo estamos en una \u00e9poca de cambios, sino ante un cambio de \u00e9poca<\/em>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Esta frase expresa que la transformaci\u00f3n que estamos viviendo no es un cambio gradual o c\u00edclico dentro de una \u00e9poca, sino algo m\u00e1s dram\u00e1tico: una transici\u00f3n m\u00e1s profunda y radical que implica un cambio en la forma en que concebimos el mundo y nuestras relaciones con \u00e9l<\/em>. Escribe el soci\u00f3logo Manuel Castells (1942) [[1]<\/a>]:<\/p>\n\n\n\n

\u00abEste cambio de \u00e9poca se caracteriza por una serie de transformaciones profundas y simult\u00e1neas en las relaciones de producci\u00f3n<\/em>, relaciones de poder<\/em>, la experiencia humana<\/em> y la cultura<\/em>. No se trata solo de cambios superficiales<\/em>, sino de cambios que modifican las bases de nuestra existencia<\/em>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Si nos detenemos a meditar, con una reflexi\u00f3n profunda el estado de la cuesti\u00f3n, debemos saber que lo que est\u00e1 en juego no es s\u00f3lo el sistema educativo<\/em>; \u00e9ste es solo una pieza dentro de una complejidad mayor, lo que debe ser pensado y revisado es la cultura occidental de la modernidad <\/em>[[2]<\/a>], como totalidad dominante que ya ha comenzado a demostrar signos evidentes de agotamiento. Por lo cual el panorama ante nuestra mirada nos obliga a interrogarnos respecto de lo ya sabido<\/em>, sacude nuestras certezas para que, ante este descubrimiento, seamos conscientes de nuestras carencias que son el resultado<\/em> de nuestra formaci\u00f3n intelectual deficitaria, en parte dogm\u00e1tica y encerrada en s\u00ed misma. Entonces involucra nuestra concepci\u00f3n del vocablo educaci\u00f3n<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Lo que estoy proponiendo es una tarea intelectual de an\u00e1lisis cr\u00edtico sobre la Sociedad Occidental Moderna<\/em>, como ya dije, tarea que nos exigir\u00e1 tomar conciencia de la dimensi\u00f3n de nuestras carencias que componen el bagaje de nuestras limitaciones<\/em>. Por lo tanto, ello supone la necesidad de dar los primeros pasos en el camino de una larga investigaci\u00f3n. Esta reflexi\u00f3n nos zarandea, dir\u00e9 hasta que nos cachetea<\/em> para revisar el esquema que contiene y avala nuestra ignorancia autosuficiente<\/em>; estado que nos hace creer que ya sabemos bastante respecto de qu\u00e9 es educar<\/em>. Sobre todo, y al mismo tiempo, debe recuperar los valores centrales del Humanismo<\/em>. Todo ello constituye un instrumento de valoraci\u00f3n de todo lo existente. Tema muy importante, para el proyecto de una sociedad humana m\u00e1s justa, deseada y posible<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Colocada esta plataforma de an\u00e1lisis, que no va a ser sencilla de asumir, pero que es un requerimiento de esa realidad. Sobre ello podemos comenzar nuestra tarea cr\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

La mirada sobre el conjunto nos posibilita percibir que el sistema educativo padece, como no puede ser de otro modo, los ramalazos de la crisis de la totalidad del mundo en el que vivimos, acompa\u00f1ando al conjunto de las instituciones que integran nuestro modelo cultural \u2013 utilizo el concepto cultura<\/em> como una referencia a la totalidad de un sistema de ideas y valores que ha nacido hace unos cinco siglos, heredero de una larga tradici\u00f3n milenaria (hebrea-griega-latina) que se la ha denominado Modernidad<\/em>\u2212.<\/p>\n\n\n\n

Ello nos impone someterla a una revisi\u00f3n minuciosa para analizar cada una de las partes componentes, sus instituciones y relaciones internas, el estado y vigencia de los valores que la sostiene. A partir de all\u00ed se abrir\u00e1 una etapa de reconstrucci\u00f3n tomando decisiones sobre lo rescatable y lo descartable<\/em>. Toda esta tarea est\u00e1 justificada por la seriedad y profundidad que exige el tema de la Educaci\u00f3n de la Persona,<\/em> sin olvidar el estado de crisis terminal de un tiempo que abarc\u00f3 cinco siglos.<\/p>\n\n\n\n

Todo ello debe ser intentado a partir de una actitud humilde y sincera acerca de nuestras limitaciones, como personas y como comunidad, para no dejarnos llevar por  proyectos quim\u00e9ricos o importados de los pa\u00edses centrales. Tener, para ello, bien afirmados los pies en el terreno que hoy pisamos, la realidad sudamericana con el acento puesto en nuestra Argentina. Siguiendo la sabidur\u00eda del poeta Francisco Luis Bern\u00e1rdez (1900-1978): \u00abPorque despu\u00e9s de todo he comprendido por lo que el \u00e1rbol tiene de florido vive de lo que tiene sepultado\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

No olvidar qui\u00e9nes somos, d\u00f3nde habitamos, ser\u00e1 una ayuda imprescindible para no traicionar ni traicionarnos. Lo imperioso del reclamo debe ser respondido sabiendo que esta tarea no es de f\u00e1cil y ni de r\u00e1pida soluci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Esos proyectos no deben ser circunscriptos a temas puntuales, parciales, t\u00e9cnicos, metodol\u00f3gicos, econ\u00f3micos<\/em>, etc., no porque haya que dejarlos de lado sino porque su riqueza conceptual impone un an\u00e1lisis cr\u00edtico m\u00e1s profundo e integrador: un diagn\u00f3stico sociopol\u00edtico<\/em> y un proyecto de hombre-persona<\/em> frente a la masificaci\u00f3n que<\/em> imperante de la sociedad capitalista moderna<\/em>. Una nueva sociedad que concentre sus esfuerzos en dibujar un horizonte deseable y posible<\/em> que contenga qu\u00e9 queremos ser y qu\u00e9 queremos llegar a ser como comunidad nacional<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Ello es posible de asumir s\u00f3lo a partir del compromiso personal y colectivo respecto de ese nivel de exigencias<\/em>. Entonces, la necesidad y la obligaci\u00f3n de encontrar una salida adecuada a la situaci\u00f3n imperante nos reclamar\u00e1 aproximarnos al mejor diagn\u00f3stico posible: el buceo en las causas m\u00e1s profundas que nos han llevado a esta conformaci\u00f3n socio-cultural-econ\u00f3mica inhumana es condici\u00f3n necesaria para el comienzo de esa tarea<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

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[1]<\/a> Soci\u00f3logo y Profesor universitario espa\u00f1ol, que ejerci\u00f3 como ministro de Universidades; es un acad\u00e9mico de la Real Academia de Ciencias Econ\u00f3micas y Financieras<\/em>,\u200b de la Academia Brit\u00e1nica<\/em>, de la Academia de Ciencias Pol\u00edticas y Sociales de Estados Unidos<\/em>, y de la Academia Europea.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Para m\u00e1s informaci\u00f3n ver en la p\u00e1gina www.ricardovicentelopez.com.ar mi trabajo El marco cultural del pensamiento pol\u00edtico moderno <\/em>y La decadencia de Occidente.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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