{"id":86601,"date":"2025-05-20T13:22:16","date_gmt":"2025-05-20T13:22:16","guid":{"rendered":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=86601"},"modified":"2025-05-21T14:28:56","modified_gmt":"2025-05-21T14:28:56","slug":"mateando-la-educacion-iii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=86601","title":{"rendered":"MATEANDO LA EDUCACI\u00d3N III – Buceando en la profundidad del tema"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Ricardo Vicente L\u00f3pez<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cLa televisi\u00f3n ser\u00e1 la base de la opini\u00f3n p\u00fablica.<\/p>\n\n\n\n

 Ha creado un mundo esquizofr\u00e9nico en el que<\/p>\n\n\n\n

entre el individuo y lo global no hay nada\u201d<\/p>\n\n\n\n

Alan Touraine (1933), soci\u00f3logo franc\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Comienzo con un comentario acerca de mi modo de exponer<\/em>: cuando se debe entrar en temas no conocidos, poco o mal conocidos<\/em>, debemos detectar nuestros h\u00e1bitos intelectuales, abonados por las lecturas y pr\u00e1cticas cotidianas, que  conforman nuestros criterios<\/em>. Debo subrayar este concepto que est\u00e1 ausente en la formaci\u00f3n de los docentes:<\/p>\n\n\n\n

\u00abCon la palabra criterio<\/em>, en general, nos referimos a una norma, tabla, escala o c\u00e1lculo a partir del cual es posible aproximarse la verdad<\/em>, conocerla <\/em>o tomar una decisi\u00f3n<\/em> determinada; la capacidad de combinar cualidades personales con conocimientos y experiencias relevantes para formar opiniones y tomar decisiones\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Agrego a ello, la exigencia de detenerme en el desarrollo del tema que nos convoca, para subrayar la necesidad de tener presente siempre la incidencia de<\/em> los cambios   globales, <\/em>factor cuya incidencia es mucha en nuestra cultura, y que funciona como una presencia-no presente<\/em>, pero activa desde los \u00faltimos siglos en el espacio geogr\u00e1fico denominado Occidente, en su versi\u00f3n neoliberal<\/em>. La presencia-no presente se refiere a la presencia subliminal [Que est\u00e1 por debajo del umbral de la consciencia] cuya acci\u00f3n no es detectable por el nivel consciente y adquiere la modalidad de una valoraci\u00f3n no explicitada. Se la podr\u00eda calificar como prejuicio<\/em>, pero este vocablo contiene un tinte despreciativo que necesito evitar.<\/p>\n\n\n\n

La incidencia se presenta con las particularidades que adquiere para nuestra situaci\u00f3n pol\u00edtico-geogr\u00e1fica: Sudam\u00e9rica<\/em>. Esta puntualizaci\u00f3n viene a cuento por la ausencia de este tema, que se puede verificar en los programas de nuestros institutos educativos, <\/em>respecto del an\u00e1lisis de su presencia subliminal<\/em> en las aulas \u2013 es decir que esto se produce por debajo del umbral de la conciencia y, por ello, solo es percibido inconscientemente [[1]<\/a>]. Es imprescindible reflexionar sobre el peso sigiloso que tiene la imposici\u00f3n de culturas con valores deshumanizantes, que confrontan y distorsionan las culturas de cada pueblo<\/em> de la periferia, en nuestro casi Sudam\u00e9rica, porque con esas modalidades, se infiltra en la pr\u00e1ctica docente.<\/p>\n\n\n\n

En nuestro caso, las tradiciones sud-indo-americanas, contienen un humanismo propio, que preserva la identidad particular de cada uno de ellos<\/em>. Esto no ser\u00eda una dificultad si los valores que se van infiltrando no se impusieran, sigilosamente, con la presencia constante del<\/em> imperio, mediante los medios de comunicaci\u00f3n<\/em> omnipresentes<\/em>, que est\u00e1n en manos, preponderantemente, de los capitales del norte del sistema capitalista<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Los cambios que se van produciendo en el panorama mundial, especialmente los de  origen estadounidense para nosotros, los sudamericanos, se originan en el Occidente Liberal Capitalista<\/em> nos enfrentan a exigencias que, para una gran parte de los ciudadanos de a pie<\/em> [[2]<\/a>], pasan inadvertidas. Esto no debe entenderse como una acusaci\u00f3n a ellos que son las v\u00edctimas de los procesos de la colonizaci\u00f3n cultural<\/em>. Este dominio, en diversas dosis, se infiltra sigilosamente sobre nuestra cultura: la indo-hispano-latinoamericana. Un ejemplo cotidiano es la valoraci\u00f3n del individuo como un ser aut\u00f3nomo que no debe nada a su entorno el self made man estadounidense<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Un ejemplo a la mano es el valor que se le otorga a la negaci\u00f3n del contexto cultural en la conformaci\u00f3n de cada persona pero que se diluye ante la figura de ese self-made man<\/em> — [es una expresi\u00f3n en ingl\u00e9s que significa \u00abhombre hecho a s\u00ed mismo<\/em>\u00ab. Se refiere a alguien que ha alcanzado su posici\u00f3n en la vida a trav\u00e9s de su propio esfuerzo]. Ese valor, el ego\u00edsmo extremo, el desinter\u00e9s por lo dem\u00e1s, act\u00faa como un disolvente de la fraternidad]. Volver\u00e9 sobre el tema.<\/p>\n\n\n\n

Para intentar un an\u00e1lisis m\u00e1s profundo y abarcador es imprescindible arriesgarnos a pensar desde una actitud que sea consciente de la necesidad de abandonar la superficie del tema, para reflexionar desde una dimensi\u00f3n que supere lo circunstancial, lo superficial, lo establecido. En otras palabras: para realizar el esfuerzo de involucrarnos en problem\u00e1ticas complejas<\/em>. Una de ellas la deshumanizaci\u00f3n que impone el liberalismo extremo de base anglo-sajona<\/em>, que contienen los temas de ciencias como la Econom\u00eda<\/em>, Administraci\u00f3n de Empresas<\/em>, la estad\u00edstica, la sociolog\u00eda, etc., cuyo sesgo t\u00e9cnico-cient\u00edfico, impone la matematizaci\u00f3n de lo social<\/em>:<\/p>\n\n\n\n

\u00abLas ciencias matematizadas<\/em> son aquellas que utilizan las matem\u00e1ticas para estudiar, describir, entender y analizar fen\u00f3menos. Las matem\u00e1ticas son la base de muchas disciplinas modernas, como la ingenier\u00eda, las finanzas, las ciencias naturales y las ciencias sociales en general\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Esta actitud, que se traduce en la necesidad sine qua non<\/em> [sin la cual no] de    incorporar a las matem\u00e1ticas para adquirir su estatus de ciencia; esto ha distorsionado la investigaci\u00f3n de las disciplinas que se dedican a estudiar lo humano<\/em>. Esto debe ser detectado, analizado y criticado, para llegar a la esencia del problema.<\/p>\n\n\n\n

Para enfrentar esos prejuicios<\/em> [entendidos estos como opiniones previas y tenaces, por lo general desfavorables, acerca de algo que se conoce mal], podr\u00eda ser  enfrentados con la famosa sentencia del romano Publio Terencio del siglo II: \u00abSoy hombre y nada de lo humano me es ajeno<\/em>\u00bb. Quiero decir  que, contra un liberalismo rampante que enferma la cultura de Occidente, propongo recuperar la solidaridad con el pr\u00f3jimo<\/em>, la fraternidad con los m\u00e1s desprotegidos<\/em> como base de un proyecto educativo.<\/p>\n\n\n\n

Soy consciente de lo ambicioso y exigente de este planteo (hasta se puede decir un poco delirante) pero me siento obligado a proponerlo por la importancia del tema a abordar: la Educaci\u00f3n de la persona,<\/em> entendiendo el concepto como:<\/p>\n\n\n\n

\u00abPersona es el \u201cconcepto de una entidad<\/em>\u201d o \u201cun ser dotado de raz\u00f3n, consciente de s\u00ed mismo y poseedor de una identidad propia<\/em>\u201d, que expresa la singularidad de cada individuo de la especie humana<\/em>, reconociendo en \u00e9l su condici\u00f3n de \u00fanico<\/em> e irrepetible<\/em>\u00bb [[3]<\/a>]<\/p>\n\n\n\n

Adoptar este modo de pensarlo evita caer en el fraccionamiento que las ciencias sociales le han impuesto para un an\u00e1lisis que avanza en detalle pero pierde lo que de excepcional tiene<\/em>. Es decir la necesidad de crear modelos cient\u00edficos que faciliten la teorizaci\u00f3n de sus temas. En contraposici\u00f3n, la sentencia latina exige la utilizaci\u00f3n de todo lo que de humano<\/em> contiene el concepto persona. Esto no pretende decir que debe preparase un programa para cada alumno, ser\u00eda un disparate, pero no es menos disparate dirigirse a un conjunto indiferenciado<\/em> que no respeta las particularidades individuales.<\/p>\n\n\n\n

Necesitamos tomar conciencia, individual y colectiva, de la importancia de lo dicho, para imaginar modos pedag\u00f3gicos<\/em>  que respeten el car\u00e1cter de personas<\/em>, en lo que tiene de \u00fanico e irrepetible<\/em>. No debe extremarse lo dicho al punto tal que debiera haber un docente para cada alumno<\/em>. Sin embargo no ser\u00eda errado pensar en m\u00e9todos como los de los conservatorios<\/em> musicales<\/em> que en su proceso educativo pone una atenci\u00f3n diferenciada<\/em> al recuperar lo que cada persona tiene de individual y de riqueza personal.<\/p>\n\n\n\n

Me detengo ac\u00e1, para seguir avanzando, sugiriendo, a cada uno de Uds. que vayan rumiando [[4]<\/a>] el problema, sin prisa, pero sin pausa: si queremos hacer algo bien y de manera completa tenemos que hacerlo con tranquilidad, sin correr, y con constancia<\/em>. Hay conceptos que requieren un tratamiento especial en nuestra conciencia, sobre todo cuando se presenta como una irrupci\u00f3n para nuestros modos habituales de pensar, muchas veces cargados de prejuicios inconscientes<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

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<\/a>1 Se puede consultar sobre el tema la nota de Noam Chomsky El control de los medios de comunicaci\u00f3n<\/em> en https:\/\/www.voltairenet.org\/article145977.html<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Es una expresi\u00f3n coloquial que hace referencia a las personas comunes.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> Para un an\u00e1lisis de este concepto sugiero consultar mi trabajo La importancia del concepto persona<\/em> en la p\u00e1gina www.ricardovicentelopez.com.ar<\/a> – Secci\u00f3n Biblioteca.-<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a>  El concepto rumiar, en psicolog\u00eda, es darle vueltas a un pensamiento, a una idea, o a un posible problema, de manera inconsciente y casi obsesiva, provoc\u00e1ndote cierto malestar y haci\u00e9ndose realmente complicado poder parar y salir de esa situaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

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