{"id":86427,"date":"2024-03-15T13:35:03","date_gmt":"2024-03-15T13:35:03","guid":{"rendered":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=86427"},"modified":"2024-03-15T13:54:33","modified_gmt":"2024-03-15T13:54:33","slug":"educar-es-ensenar-a-pensar-para-ser-mejores-ciudadanos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=86427","title":{"rendered":"Educar es ense\u00f1ar a pensar para ser mejores ciudadanos"},"content":{"rendered":"\n

Ricardo Vicente L\u00f3pez<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Educar, ense\u00f1ar<\/em>, son palabras de nuestro uso coloquial que damos por entendidas\u2026 Tal vez por sobreentendidas, quiero decir que, por tan sabidas<\/em>, no necesitan explicaci\u00f3n alguna. Sin embargo, es precisamente por esa condici\u00f3n: por dar por sabida<\/em> ciertas cosas no han sido debidamente reflexionadas. Es la raz\u00f3n por la cual no avanzamos para resolver ciertos nudos filos\u00f3ficos que se parecen al nudo gordiano<\/em> [[1]<\/a>]. Debemos partir de una actitud reflexiva cr\u00edtica respecto de cu\u00e1les son los objetivos (impl\u00edcitos o expl\u00edcitos) en los que se basa nuestro sistema educativo.<\/p>\n\n\n\n

Me atrevo a afirmar, por mi larga experiencia docente, que no se busca desarrollar el pensamiento cr\u00edtico<\/em>.Esto est\u00e1 muy lejosde los objetivos del sistema. Por el contrario, se apela a la tradici\u00f3n memor\u00edstica: esta confunde saber con memorizar,<\/em> o dicho de otro modo todo saber es una acumulaci\u00f3n de memorizaciones<\/em>. Esto genera vicios tales que van alejando al alumno de la posibilidad de desarrollar un pensar cr\u00edtico, un pensar que pregunte y repregunte hasta comprender. <\/em> Porque no sabe qu\u00e9 es pensar [[2]<\/a>] o, m\u00e1s todav\u00eda, reflexionar [[3]<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

Partiendo de las premisas que sostienen la educaci\u00f3n, a\u00fan el alumno m\u00e1s brillante (uno \u201ctodo diez\u201d) puede saber mucho de lo que memoriz\u00f3, pero no est\u00e1 en condiciones de comprender<\/em> e interpretar<\/em>, y mucho menos de criticar<\/em> [[4]<\/a>]. Esto se ve claramente en el ingreso a las universidades. No ha sido enfrentado a ning\u00fan nudo gordiano<\/em>, raz\u00f3n por la cual no est\u00e1 en condiciones de reflexionar, (salvo cualidades innatas que ir\u00e1 perdiendo en parte). Recuerdo que, siendo yo miembro de una mesa examinadora, quien la presid\u00eda, ante una respuesta muy ingeniosa del alumno, lo desaprob\u00f3 diciendo: \u201cEso no es lo que yo dije en clase\u201d. Ten\u00eda raz\u00f3n no hab\u00eda respetado el<\/em> catecismo escolar<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Albert Einstein <\/em>(1879-1955) afirmaba: \u00abCada d\u00eda sabemos m\u00e1s y entendemos menos\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Lo invito, amigo lector, a que me acompa\u00f1e en este razonamiento: \u00absaber es un verbo cuyo origen etimol\u00f3gico remite al lat\u00edn \u201csap\u0115re\u201d: \u00abAcci\u00f3n de anoticiarse o adquirir conocimiento de algo\u00bb (RAE). Pero \u00bfqu\u00e9 nos est\u00e1 diciendo Einstein? Pareciera que saber no es lo m\u00e1s importante<\/em>. Lo que nos sumerge en una cierta zozobra: es la percepci\u00f3n de que la din\u00e1mica de los cambios que se avecinan escapar\u00e1n a nuestras previsiones<\/em>. Se agrega a ello el saber que expresa esa frase tantas veces escuchada, pero no siempre comprendida en toda su dimensi\u00f3n: \u00abEsta no es una \u00e9poca de cambios, sino un cambio de \u00e9poca<\/em>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Lo que nos dice es que gran parte de lo sabido corre el riesgo de ser in\u00fatil, porque todav\u00eda no estamos en condiciones de discernir qu\u00e9 es lo que es bueno o sirve y qu\u00e9 no lo es<\/em>. Dec\u00eda, en la d\u00e9cada del treinta, Enrique S. Disc\u00e9polo (1900-1950): \u00abYa nadie comprende si hay que ir al colegio, o habr\u00e1 que cerrarlos para mejorar…\u00bb Se trata de un saber que recibimos sin beneficio de inventario, debemos <\/em>aceptarlo sin derecho a reclamos. Una frase muy iluminadora de Rudyard Kipling [[5]<\/a>] (1865-1936), sosten\u00eda: \u00abSeis honrados servidores me ense\u00f1aron cuanto s\u00e9, sus nombres son: c\u00f3mo, cu\u00e1ndo, d\u00f3nde, qu\u00e9, qui\u00e9n y por qu\u00e9<\/em>\u00bb. Estos seis servidores de Kipling no han sido admitidos en nuestro sistema educativo.<\/p>\n\n\n\n

Pregunt\u00e9monos, amigo lector: \u00bfCu\u00e1ntos maestros, profesores de todos los niveles, permiten una pregunta en clase? Muchas veces me dijeron alumnos universitarios que ellos tienen las preguntas prohibidas en clase. Mi experiencia personal: fui alumno de Filosof\u00eda y Letras (UBA) de los sesenta y puedo dar testimonio de que curs\u00e9 con m\u00e1s de treinta y cinco profesores, pero Maestros (con may\u00fascula) muy pocos que son las que me formaron a m\u00ed, de los que todav\u00eda recuerdo sus clases y tom\u00e9 como modelo.<\/p>\n\n\n\n

Una de las respuestas m\u00e1s significativas la le\u00ed del doctor Federico Mayor (1934); Director General de la UNESCO:<\/p>\n\n\n\n

\u00abUno de los desaf\u00edos m\u00e1s dif\u00edciles ser\u00e1 el de modificar nuestro pensamiento<\/em> de manera que llegue a estar en condiciones de<\/em> enfrentar la complejidad creciente, la rapidez y la imprevisibilidad que caracterizan nuestro mundo<\/em>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Deberemos pensar una educaci\u00f3n acorde con las exigencias de los tiempos futuros. Esto nos impone aceptar las dificultades que debemos superar para comprender las exigencias de la tarea. M\u00e1s dif\u00edcil aun en cuanto somos, en gran parte, el resultado de la educaci\u00f3n recibida, que ha estado muy lejos de todo ello. La paradoja se muestra as\u00ed: \u00abpensar una educaci\u00f3n para enfrentar toda esta problem\u00e1tica debe comenzar con cambiar la estructura actual de con un pensamiento cr\u00edtica, y en ello deber\u00e1n estar incluidos todos los docentes<\/em>\u00bb. El Doctor Mayor nos anunci\u00f3 que es muy dif\u00edcil; y lo ser\u00e1 cada vez m\u00e1s, en la medida que sigamos encerrados en este paradigma<\/em> r\u00edgido, hijo del positivismo, que es adorado por much\u00edsimos docentes, considerado como una Biblia educativa.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ver, saber, comprender son cosas muy diferentes<\/em><\/p>\n\n\n\n

Yo creo que el diagn\u00f3stico inicial debe partir de diferenciar qu\u00e9 es formar y qu\u00e9 es informar. El profesor Jos\u00e9 Luis Brea [[6]<\/a>] (1957-2010), especialista en arte y en filosof\u00eda de la est\u00e9tica, nos propone pensar con otra mirada, que nos abrir\u00e1 el camino hacia una comprensi\u00f3n m\u00e1s amplia respecto de nuestra relaci\u00f3n con la realidad: lo que vemos<\/em> y lo que conocemos<\/em>:<\/p>\n\n\n\n

\u00abUna primera impresi\u00f3n podr\u00eda hacer pensar que necesariamente ambos escenarios \u2013el de lo visible<\/em> y el de lo cognoscible<\/em>– deber\u00edan coincidir. Sin embargo, y a poco que reflexionemos, nos encontramos con que el registro de lo cognoscible sobrepasa en mucho el de lo visible<\/em>: tenemos noticia y conocimiento bien construido de muchos otros datos que los aportados por la visi\u00f3n, y obviamente hay all\u00ed mucho de lo conocido al margen de lo originado en el registro de la visi\u00f3n. Lo cognoscible es por lo tanto mucho m\u00e1s amplio que lo meramente visible<\/em>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

No puedo evitar la tentaci\u00f3n de citar al Principito: \u00abLo esencial es invisible a los ojos<\/em>\u00bb. Gran parte de esto est\u00e1 ausente en las aulas, el resultado no puede ser otro que formar ciudadanos sin capacidad de cr\u00edtica y an\u00e1lisis<\/em>, ciudadanos que no cuestionan nada, sino que sencillamente aceptan lo que leen o escuchan. As\u00ed han sido ense\u00f1ados. Amigo lector, perd\u00f3neme si lo estoy escandalizando. Hagamos el esfuerzo de prestar atenci\u00f3n a lo qu\u00e9 se dice y se lee en los medios de informaci\u00f3n<\/em> \u2013 porque no comunican, informan<\/em>–.  Dicho con otras palabras: el ideal es el alumno sumiso<\/em> que preanuncia un ciudadano sometido<\/em>.: creo que queda claro el objetivo final.<\/p>\n\n\n\n

Pero hemos convenido que educar -o mejor dicho una verdadera educaci\u00f3n- no es simplemente el obligar a memorizar, es mucho m\u00e1s: es formar personas maduras<\/em>, con capacidad cr\u00edtica<\/em>, personas que hagan<\/em> y se hagan<\/em> preguntas, que cuestionen<\/em>. El ideal debiera ser formar futuros ciudadanos creativos, cuya cr\u00edtica pueda aportar soluciones y conclusiones propias. Personas con autonom\u00eda que puedan realizar un examen de cualquier situaci\u00f3n y tambi\u00e9n un autoexamen, aunque, en esos primeros pasos se equivoquen mucho. Eso los obligar\u00e1 a revisar sus propios pensamientos para que puedan detectar el error y proponer su correcci\u00f3n. En definitiva, personas formadas para ejercer la libertad<\/em> en una democracia de verdad<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Ser\u00e1, por tanto, responsabilidad de la tarea docente, ayudar a formar al alumno respetando la etimolog\u00eda de la palabra educar:<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa palabra educar lleva la ra\u00edz de la palabra latina \u201cducere\u201d = guiar, conducir; tambi\u00e9n, permitir y ayudar a la interioridad para que florezca<\/em>. La acci\u00f3n docente es apoyar la construcci\u00f3n de ese aprendizaje propio del alumno. Es decir, respetar en la persona su facultad de realizar su propio proceso de ense\u00f1anza-aprendizaje, que puede llegar a ser \u201cautodidacta\u201d, aunque no deje de reconocer la necesaria gu\u00eda del docente. Por ello educar<\/em> debe ser, entonces, guiar, ayudar en su maduraci\u00f3n, conducir, orientar. El proceso del conocimiento supone dos actores: un alumno que va reconociendo sus propias cualidades y capacidades y se prepara a desarrollarlas<\/em>, acompa\u00f1ado de un gu\u00eda docente que respeta sus iniciativas y ayuda a corregir los errores<\/em>. Id\u00e9ntico significado tiene la palabra griega \u00abpedagogo\u00bb, \u201cpaid\u00f3s\u201d = ni\u00f1o y \u201cagog\u00f3s\u201d = que conduce: el que orienta, dirige<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

El maestro, palabra de origen latino: \u201cmagister\u201d: \u00abel que est\u00e1 m\u00e1s experimentado en una actividad cualquiera y por eso dirige, conduce, orienta. Deber\u00e1 ser un amigo que colabore y busque el desarrollo y la expansi\u00f3n de las mentes de sus alumnos\u00bb. No debe castrarlos con la memorizaci\u00f3n autoritaria, sino ser un conductor que fomenta la creatividad y el cuestionamiento. En otras palabras: alguien que ense\u00f1e a reflexionar, y por tanto a ser libre<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Pensar, comprender, reflexionar<\/em><\/p>\n\n\n\n

Porque pensar<\/em> — algo que es cada vez menos frecuente– nos hace libres, abre el camino de la verdad<\/em>. La libertad exige un ejercicio responsable de personas atentas a lo dicho y lo hecho, con capacidad de definir lo bueno y lo malo. Equivale a decir: con valores firmes sobre los cuales se puedan construir conductas responsables, con capacidad anal\u00edtica<\/em>. Libres en cuanto a que puedan elaborar un pensamiento cr\u00edtico y propio. Libres para desarrollar las capacidades personales, evitando convertirse as\u00ed, en<\/em> aut\u00f3matas de las sociedades de masas<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Se me podr\u00e1 decir que esto es un idealismo delirante. Bien, lo admito. Pero las idealidades han sido siempre el faro de luz que nos ayuda a encontrar caminos nuevos, necesarios y posibles. Todo lo dicho se torna urgente en la medida en que la capacidad de manipulaci\u00f3n de los p\u00fablicos masificados sigue avanzando en la cultura occidental. Sobre este tema sugiero consultar mi trabajo El control de la opini\u00f3n p\u00fablica<\/em>, en la Secci\u00f3n Biblioteca<\/em> de la p\u00e1gina www.ricardovicentelopez.com.ar.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> La expresi\u00f3n nudo gordiano procede de una leyenda griega seg\u00fan la cual los habitantes de Frigia ten\u00edan que elegir un Rey. El or\u00e1culo sentenci\u00f3 que quien desatara un nudo cuyas puntas se escond\u00edan en el interior, ser\u00eda elegido. nadie hab\u00eda logrado hacerlo. Cuando Alejandro Magno (356-323 a. C.) se dirig\u00eda a conquistar el Imperio persa, en el 333 a. C., le presentaron al reto: desatar el nudo. Sac\u00f3 su espada y lo cort\u00f3 y dijo \u00abEs lo mismo cortarlo que desatarlo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> El pensamiento es la capacidad que tienen las personas de formar ideas y representaciones de la realidad en su mente, relacionando unas con otras.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a>  Pensar atenta y detenidamente sobre algo.<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a> Analizar pormenorizadamente algo y valorarlo, seg\u00fan los criterios propios de la materia de que se trate.<\/p>\n\n\n\n

[5]<\/a> Fue un escritor brit\u00e1nico; autor de relatos, cuentos, novelas y poemas.<\/p>\n\n\n\n

[6]<\/a> Te\u00f3rico y cr\u00edtico de la cultura, espa\u00f1ol. Fue profesor titular de Est\u00e9tica y Teor\u00eda del Arte contempor\u00e1neo en la Universidad Carlos III de Madrid y en la Facultad de Bellas Artes de Cuenca, en Espa\u00f1a.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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