{"id":86387,"date":"2024-02-19T15:50:15","date_gmt":"2024-02-19T15:50:15","guid":{"rendered":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=86387"},"modified":"2024-02-19T15:50:16","modified_gmt":"2024-02-19T15:50:16","slug":"que-oculta-el-pensamiento-de-derecha","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=86387","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 oculta el pensamiento de derecha?"},"content":{"rendered":"\n

Por Ricardo Vicente L\u00f3pez<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Primeras palabras<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00abSabe que cuando el \u201cs\u00e1lvese quien pueda\u201d rige los destinos de los individuos, las pasiones at\u00e1vicas dominadas por el odio y el miedo levantan una densa neblina que al oscurecer el entendimiento y la comprensi\u00f3n de las causas de los problemas impide actuar sobre la realidad\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

M\u00f3nica Peralta Ramos<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Como un buen ejercicio intelectual, confrontar\u00e9 con las explicaciones de un columnista habitual del diario La Naci\u00f3n<\/em>, Alberto Benegas Lynch, hijo (1940), que se apoya en un Liberalismo muy retr\u00f3grada. Tanto que cuesta reconocerlo como heredero de los pensadores de los siglos XVII y XVIII, sobre cuya formaci\u00f3n e ideas conocemos, seg\u00fan Wikipedia:<\/p>\n\n\n\n

\u00abEs un acad\u00e9mico y docente argentino especializado en econom\u00eda, administraci\u00f3n de empresas y an\u00e1lisis econ\u00f3mico del derecho, y uno de los primeros exponentes del pensamiento libertario en idioma espa\u00f1ol. Es doctor en econom\u00eda y doctor en ciencia de la administraci\u00f3n, es profesor universitario y ha recibido grados honor\u00edficos de universidades de su pa\u00eds y del extranjero. Como docente, fue profesor titular en la Universidad de Buenos Aires y ense\u00f1\u00f3 en cinco facultades: Ciencias Econ\u00f3micas, Derecho, Ingenier\u00eda, Sociolog\u00eda y en el Departamento de Historia de la de Filosof\u00eda y Letras. En sus obras Benegas Lynch expone su pensamiento econ\u00f3micamente y pol\u00edticamente libertario, abarcando desde el liberalismo cl\u00e1sico hasta el anarco-capitalismo, pensamiento que \u00e9l define como autogobierno\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Su nota del 6-1-14, cuyo inquietante t\u00edtulo es La recurrente man\u00eda del igualitarismo<\/em>, es presentada por el diario con la siguiente frase de aparente tono neutro:<\/p>\n\n\n\n

\u00abM\u00e1s all\u00e1 de las buenas intenciones, en las sociedades abiertas redistribuir ingresos es contraproducente, incluso para los m\u00e1s necesitados. Lo importante es maximizar los incentivos\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Comienza la nota con la siguiente afirmaci\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n

\u00abCon la mejor de las intenciones, seguramente, se machaca sobre la necesidad de contar con sociedades m\u00e1s igualitarias desde el punto de vista de ingresos y patrimonios. Pero esta visi\u00f3n, tan generalizada, es en verdad del todo contraproducente, y de modo especial para los m\u00e1s d\u00e9biles y necesitados\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Escribo esto sostenido por una l\u00ednea de pensamiento que reivindica una de las mejores herencias del siglo XVIII, tal vez la m\u00e1s importante, que ha calado muy hondo en el coraz\u00f3n y en las ideas de la mayor parte de los hombres de Occidente. Se expresa en las tres banderas de la Revoluci\u00f3n francesa: libertad<\/em>, igualdad<\/em> y fraternidad<\/em>, cuyos valores recogen parte de la m\u00e1s vieja tradici\u00f3n judeocristiana, base de la cultura moderna<\/em>. Por ello, al leer esta afirmaci\u00f3n, partiendo del debido respeto por la pluralidad, me veo forzado a incorporar las ideas de este profesor en el desarrollo de estas notas.<\/p>\n\n\n\n

Debo decir que mi convencimiento acerca de la necesaria igualdad \u2014que no significa que todos reciban la misma retribuci\u00f3n, como se sostuvo desde un comunismo infantil, que parece ser el contrincante contra quien argumenta\u2014 se sostiene en las investigaciones cient\u00edficas de las \u00faltimas d\u00e9cadas [[1]<\/sup><\/a>]. Los primeros hombres, de hace unos doscientos mil a\u00f1os (homo sapiens-sapiens), viv\u00edan en comunidades n\u00f3madas igualitarias, a pesar de lo que se dice por ignorancia o por intereses inconfesables partiendo de una tesis arbitraria que sostiene el salvajismo de aquellos hombres. Dar por v\u00e1lida esta tesis permite afirmar la lucha de todos contra todos<\/em> como condici\u00f3n natural, de la cual se desprende la primac\u00eda de los m\u00e1s aptos. Sigamos leyendo a nuestro pensador:<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa man\u00eda del igualitarismo lleva a los aparatos estatales a ocuparse de \u00abredistribuir ingresos\u00bb. Robert Nozick [[2]<\/a>] ha escrito que le resulta dif\u00edcil comprender c\u00f3mo es que la gente vota diariamente en el supermercado sobre la base de sus preferencias sobre los bienes y servicios que m\u00e1s le agradan y, luego, los pol\u00edticos se empe\u00f1an en redistribuir aquellas votaciones, lo cual significa contradecir las previas decisiones de los consumidores. Esto, a su vez, se traduce en un desperdicio de los siempre escasos factores productivos y, por consiguiente, en una reducci\u00f3n de salarios e ingresos en t\u00e9rminos reales\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Calificar de man\u00eda<\/em> a ideas de tan hondas y fecundas, tradici\u00f3n que ha plasmado en la modernidad occidental a partir del siglo XVI en una cultura de base humanista, ya supone un menosprecio no aceptable en quien luce un recorrido docente y acad\u00e9mico como el expuesto. Se desprende del tono una soberbia de ilustrado<\/em> que  no debo pasar por alto.<\/p>\n\n\n\n

El nudo central de su pensamiento radica en privilegiar el mercado por encima de la sociedad civil, al consumidor<\/em> como m\u00e1s importante que el ciudadano<\/em>.  Cada uno de estos debe recibir s\u00f3lo lo que merece, lo que se ha ganado en la competencia, el perdedor es v\u00edctima de sus incapacidades. Esta confusi\u00f3n conceptual, que no parece corresponda a los t\u00edtulos que ostenta, tiene graves consecuencias ya vistas. M\u00e1s aun, privilegia la libre elecci\u00f3n de bienes y servicios como decisi\u00f3n fundamental del ejercicio de la libertad, libertad que exige como condici\u00f3n previa \u2014que no menciona, pero de fundamental importancia\u2014, disponer del dinero necesario para su ejercicio: la libertad de comprar<\/em>. En s\u00edntesis: el ciudadano-consumidor ya vot\u00f3 en el mercado; entonces, \u00bfpara qu\u00e9 sirve el voto democr\u00e1tico en la elecci\u00f3n de representantes, que contradice<\/em> las decisiones ya tomadas? Amigo lector le ruego que reflexione un momento respecto de tales afirmaciones.<\/p>\n\n\n\n

Sigue argumentando, con una l\u00f3gica encerrada en s\u00ed misma, con afirmaciones que no parecen necesitar demostraci\u00f3n alguna. Utilizando la terminolog\u00eda de los cl\u00e1sicos del liberalismo econ\u00f3mico, contin\u00faa:<\/p>\n\n\n\n

\u00abEn una sociedad abierta es absolutamente irrelevante la diferencia entre los patrimonios de los diversos actores econ\u00f3micos, puesto que, como queda dicho, las diferencias corresponden a las preferencias de la gente puestas de manifiesto en el plebiscito diario con sus compras y abstenciones de comprar. Lo importante es maximizar los incentivos para que todos mejoren, y la forma de hacerlo es, precisamente, respetando los derechos de propiedad de cada cual\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

En la sociedad abierta de la que habla \u2014 posiblemente los Estados Unidos de los 50 y 60\u2014, la mayor parte de sus intelectuales del establishment sosten\u00edan que en los EEUU no existen las diferencias entre clases sociales<\/em>, \u00a1\u00a1S\u00ed, tal como lo lee!. All\u00ed impera la filosof\u00eda del self-made man<\/em>, el hombre que triunfa por su propio esfuerzo<\/em>. Hasta no hace tanto tiempo, hablar de clases era considerado el resultado de un marxismo ya superado<\/em>. En las d\u00e9cadas siguientes, sobre todo desde los noventa en adelante, la crisis financiera les hizo tomar conciencia de que ellos tambi\u00e9n ten\u00edan pobres. A esto se refiri\u00f3 entonces el papa Juan Pablo II, cuando los defini\u00f3 como el Cuarto Mundo<\/em> [[3]<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

En esa sociedad abierta,<\/em> no tiene el menor significado; sostiene que es irrelevante<\/em> que unos pocos tengan tanto y unos muchos, muy poco (el 1% frente al 99%, como manifiesta el Occupy<\/em> Movement<\/em> [[4]<\/a>]. Su explicaci\u00f3n se acerca a lo rid\u00edculo cuando argumenta: cr\u00e9ase o no<\/em>, que las diferencias corresponden a las preferencias de la gente<\/em>. En un pa\u00eds tan libre como los Estados Unidos, cada uno tiene la libertad<\/em> de ser rico o pobre, es una elecci\u00f3n de vida: los beb\u00e9s en el vuelo de la cig\u00fce\u00f1a le informan a esta si prefieren hogares pobres u hogares de familias ricas, antes de ser depositados en sus primeras cunitas; y, como liberales que son respetan la elecci\u00f3n con todo respeto de las libertades de esos ni\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

En este juego de las elecciones, aparece una condici\u00f3n necesaria: respetando los derechos de propiedad de cada cual<\/em>, sin averiguar c\u00f3mo se obtuvieron las enormes fortunas mencionadas<\/em>. No olvidemos que los incrementos de las \u00faltimas d\u00e9cadas provienen de la especulaci\u00f3n financiera<\/em>.  Seg\u00fan nuestro articulista, esto debe quedar claro para las decisiones que tome cada quien en la vida, desde sus primeros pasos:<\/p>\n\n\n\n

\u00abComo los bienes y servicios no crecen en los \u00e1rboles y son escasos, en el proceso de mercado (que es lo mismo que decir en el contexto de los arreglos contractuales entre millones de personas- (SIC) [[5]<\/a>] la propiedad se va asignando y reasignando seg\u00fan sea la calidad de lo que se ofrece: los comerciantes que aciertan en los gustos del pr\u00f3jimo obtienen ganancias y los que yerran incurren en quebrantos\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Debo confesar, y espero que el lector sea compasivo conmigo, que me parece ver asomarse, en el modo de pensar del imp\u00e1vido Benegas Lynch, una especie de evangelismo ingenuo o est\u00fapido:<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa suerte de las vidas individuales se juega en el mercado: la propiedad se va asignando y reasignando seg\u00fan sea la calidad de lo que se ofrece. Es decir: seg\u00fan le vaya, ganar\u00e1 m\u00e1s o ganar\u00e1 menos\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

No se menciona la rama del cristianismo calvinista, porque en su doctrina est\u00e1 supuesta y manifestada la Doctrina de los Elegidos<\/em> y la mano invisible<\/em> de Adam Smith. Por lo tanto, no caben m\u00e1s discusiones: debe quedar claro que existe un elector de primera instancia,<\/em> pero quien toma la decisi\u00f3n final es la instancia divina. \u00bfQu\u00e9 sucede cuando la voluntad humana no acepta las decisiones divinas? Los resultados se presentan con toda claridad: aparece el fatal intervencionismo<\/em>:<\/p>\n\n\n\n

\u00abEs obvio que esto no ocurre si los operadores est\u00e1n blindados con privilegios de diversa naturaleza, ya que, de\u00a0 ese modo, se convierten en explotadores de los dem\u00e1s y succionan el fruto de sus trabajos. Estamos hablando de mercados abiertos y competitivos, lo que desafortunadamente es muy poco usual en nuestros d\u00edas\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Si la mano humana (interviene para corregir las desigualdades) se atreve a alterar el juicio de Dios (\u201cla mano invisible\u201d, de A. Smith) \u2014que es la que pone orden en el mercado\u2014, entonces todo el orden se desbarata y nos encontramos frente a este mundo de hoy. Ahora bien: la condici\u00f3n necesaria es el funcionamiento de mercados abiertos y competitivos<\/em> (Teorema de Davos):<\/p>\n\n\n\n

\u00abEl Foro Econ\u00f3mico Mundial, tambi\u00e9n llamado Foro de Davos, es una organizaci\u00f3n no gubernamental internacional con sede en Cologny, que se re\u00fane anualmente en la ciudad de Davos, y que es conocida por su asamblea anual en esta localidad\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

El problema de nuestro sabio profesor<\/em> es que nos encontramos en un mundo lleno de ateos que no se someten a las divinas decisiones<\/em> (las que se suponen define la mano invisible<\/em>); por tal raz\u00f3n, el mundo actual muestra una lamentable condici\u00f3n: la libertad de los mercados desafortunadamente es muy poco usual en nuestros d\u00edas<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, hay quienes insisten todav\u00eda en reordenar el mercado \u201cintroduciendo una desastrosa justicia humana, llamada<\/em> justicia social\u201d<\/em>. Leamos a nuestro profesor:<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa denominada justicia social s\u00f3lo puede tener dos significados: o se trata de una grosera redundancia, puesto que la justicia no es vegetal, mineral o animal, o significa quitarles a unos lo que les pertenece para entregarlo a quienes no les pertenece, lo cual contradice abiertamente la definici\u00f3n cl\u00e1sica de \u00abdar a cada uno lo suyo\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Me atrev\u00ed a decir que el doctor Benegas Lynch (h) padec\u00eda de una ingenuidad evang\u00e9lica, intentando pensar bien sobre \u00e9l. Hemos terminado de leer su confesi\u00f3n, que podr\u00eda ser traducida as\u00ed: \u201cSu Reino no es de este mundo<\/em>\u201d. Lo que postula es un mundo perfecto<\/em>: de<\/em> mercados abiertos y competitivos<\/em>, de personas perfectas en el Reino de Dios<\/em>, pero desafortunadamente es muy poco usual en nuestros d\u00edas<\/em> (\u00bfcu\u00e1ndo lo fue?). El problema de la mala distribuci\u00f3n de la riqueza, de que unos pocos acumulen tanto y otros muchos se mueran de hambre \u00bfse debe a la imperfecci\u00f3n del funcionamiento del mercado<\/em>? No es culpa de nadie, es una dificultad de la ausencia del mecanismo perfecto<\/em>, hoy casi inexistente, si es que alguna vez funcion\u00f3. <\/p>\n\n\n\n

A esta altura de lo recorrido, estimado lector, usted se preguntar\u00e1:<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00bfDe qu\u00e9 se trata todo esto? Los argumentos de Benegas Lynch \u00bfson realmente esos? Porque tengo derecho a dudar de una palabra, tan poco cre\u00edble\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Le respondo: Amigo lector, para su tranquilidad la nota que estoy analizando est\u00e1 disponible en internet [[6]<\/sup><\/a>]. Se preguntar\u00e1: \u00bfC\u00f3mo es posible que una persona con esa trayectoria acad\u00e9mica, con su producci\u00f3n de textos, su carrera docente, pueda decir lo que estamos leyendo? La respuesta es sencilla, aunque muchas veces nada f\u00e1cil de asimilar: es la ideolog\u00eda dominante<\/em>., (made in USA). El lenguaje que utiliza, sus argumentos, sus demostraciones son moneda corriente en academias, en congresos de econom\u00eda que est\u00e1n dominados por la ortodoxia conservadora<\/em> (un caso similar a las Testigos de Jehov\u00e1). All\u00e1 se lo denomina \u201cel pensamiento del mainstream\u00bb <\/em>[[7]<\/sup><\/a>].<\/p>\n\n\n\n

En los Centros de Estudio de los pa\u00edses desarrollados<\/em>, en el Foro Econ\u00f3mico Mundial de Davos<\/em> [[8]<\/sup><\/a>]<\/sup>, en el Club Bilderberg<\/em> [[9]<\/sup><\/a>]<\/sup>, en el FMI, en el Banco Mundial, etc\u00e9tera, donde se debaten los temas de econom\u00eda, de ciencias pol\u00edticas, de finanzas internacionales, el modo de pensar y actuar se subordina a esas premisas b\u00e1sicas. En esos c\u00edrculos exclusivos, dominan los think tank<\/em>, personalidades indiscutidas como titulares de c\u00e1tedra, jurados de concursos, que predominan en los congresos internacionales, etc. Los debates se sostienen sobre un s\u00f3lido cimiento te\u00f3rico, incuestionable<\/em> (aunque la realidad los desmienta), que comparte la mayor\u00eda, salvo algunos retoques de maquillaje<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Si me he detenido en estos detalles es para tomar conciencia de las enormes dificultades que deben enfrentarse cuando se desea alterar el rumbo de la ideolog\u00eda dominante<\/em>: es el fundamento de la globalizaci\u00f3n<\/em>, que avanza sobre los carriles de estos s\u00f3lidos modos de pensar<\/em>. Es un obst\u00e1culo que deberemos enfrentar, aunque el esfuerzo sea mucho. Algunos han denominado a ello la batalla cultural<\/em>  yo adhiero a la lucha, en todos los frentes: es una batalla por un cambio de las ideas<\/em>. Ante la inequidad imperante, nuestro articulista, Alberto Benegas Lynch, nos dice:<\/p>\n\n\n\n

\u00abSobre la base de la antedicha \u00abredistribuci\u00f3n de ingresos\u00bb se agudiza el desmoronamiento del esqueleto jur\u00eddico, puesto que la igualdad ante la ley se convierte en la igualdad mediante la ley, con lo que el eje central de la sociedad abierta queda gravemente da\u00f1ado. Thomas Sowell [[10]<\/sup><\/a>] sugiere que los economistas dejemos de hablar de distribuir y redistribuir ingresos, \u00abpuesto que los ingresos no se distribuyen, se ganan\u00bb, para lo cual es menester abolir todos los privilegios de los seudo-empresarios [[11]<\/a>] que se apoderan de recursos, cosa que nada tiene que ver con la adecuada atenci\u00f3n a las necesidades del pr\u00f3jimo\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Si uno se distrae, puede pensar, por un momento, que durante este p\u00e1rrafo sufri\u00f3 un ataque de socialismo larvado. No es as\u00ed. Esos pseudo-empresarios<\/em> son los que pertenecen a peque\u00f1as o medianas empresas, desplazadas del mercado por el dominio de las poderosas empresas multinacionales, y buscan alguna protecci\u00f3n<\/em>. Por otra parte, los desfavorecidos por la puja distributiva entre el le\u00f3n y los corderos deben aprender a derrotar al  le\u00f3n; en caso contrario, aceptar el resultado de la competencia<\/em>: \u201chay pol\u00edticos que dicen: \u201csi te gusta el durazno agu\u00e1ntate la pelusa\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Lo que subyace en este modo de pensar es una antropolog\u00eda biologista<\/em>, un darwinismo oculto que sostiene, desde el individualismo filos\u00f3fico, el triunfo de los m\u00e1s aptos <\/em>[[12]<\/a>]. Pierden quienes no est\u00e1n en condiciones de ganarse lo que pretenden:<\/p>\n\n\n\n

\u00abLos talentos adquiridos son consecuencia de las condiciones naturales en la formaci\u00f3n de la personalidad, con lo que no resulta posible escindirlos. En segundo t\u00e9rmino, nadie sabe -ni siquiera el propio titular- cu\u00e1l es su stock de talentos mientras no se presente la oportunidad de revelarlos, y esas oportunidades ser\u00e1n menores en la medida en que los gobiernos \u00abcompensen\u00bb, con lo que inexorablemente distorsionan los precios relativos\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Y agrega, para que no haya dudas:<\/p>\n\n\n\n

\u00abTodos los seres humanos somos \u00fanicos e irrepetibles desde el punto de vista anat\u00f3mico, bioqu\u00edmico y, sobre todo, psicol\u00f3gico. El igualitarismo tiende a que se desmorone la divisi\u00f3n del trabajo y, por ende, la cooperaci\u00f3n social. Son indispensables las diferentes tareas\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Palabras finales<\/em><\/p>\n\n\n\n

Amigo lector, para finalizar voy a darle una explicaci\u00f3n personal. Cuando termin\u00e9 el secundario tuve que elegir qu\u00e9 segu\u00eda. No recuerdo qu\u00e9 me llev\u00f3 a inscribirme en la Facultad de Filosof\u00eda y Letras (UBA), al redactar estas palabras comprend\u00ed que no he tenido una motivaci\u00f3n especial. Pero, por esa decisi\u00f3n de mi destino<\/em> me encontr\u00e9 en un ambiente muy exigente, con un cuerpo de profesores, en su mayor\u00eda, de gran calidad acad\u00e9mica; adem\u00e1s, y esto es fundamental, de una vocaci\u00f3n docente que se reflejaba en la relaci\u00f3n docente-alumno. De no haber sido as\u00ed (reflexiono ahora) no hubiera soportado las exigencias acad\u00e9micas que impon\u00edan.<\/p>\n\n\n\n

Esa cuna intelectual es la responsable. En gran parte, de quien soy ahora: desde las exigencias de las lecturas hasta la vocaci\u00f3n por la educaci\u00f3n que recib\u00ed. Le cuento esto para que me comprenda algunos desplantes con giros de indignaci\u00f3n que se me pueden haber escapado. Esto, creo que Ud. lo entender\u00e1, me ha llevado a escribir esta nota; que deber\u00eda haber titulado: Un gorila conferencia ante j\u00f3venes inocentes y les inculca una doctrina prehist\u00f3rica, con aires de sabidur\u00eda. Todo ello avalado por el diario de Doctrina La Naci\u00f3n<\/em>, que lo cobija como columnista.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> Remito a la p\u00e1gina www.ricardovicentelopez.com.ar<\/a>. Para la lectura de mi trabajo El hombre originario,<\/em> de libre disponibilidad.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Fil\u00f3sofo y profesor de la Universidad de Harvard (1938-2002), considerado una de las mentes m\u00e1s preclaras del liberalismo contempor\u00e1neo, expresada en su ya cl\u00e1sico Anarqu\u00eda, estado y utop\u00eda<\/em>, en la que se ubica como un representante del anarco-capitalismo.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> El concepto \u201cCuarto Mundo\u201d se cre\u00f3 en principio para designar, para rehabilitar, tanto en Francia como en el resto del mundo, la consideraci\u00f3n hacia una poblaci\u00f3n, ciertamente empobrecida, pero en pie, digna y en lucha contra la miseria.<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a> Occupy Wall Street (en espa\u00f1ol Ocupa Wall Street o Toma Wall Street, fue una rama de la acci\u00f3n de protesta Movimiento 15-O<\/a> que desde el 17 de septiembre de 2011 ha mantenido ocupado el Zuccotti Park<\/a> de Lower Manhattan<\/a> en la Ciudad de Nueva York<\/a>, Estados Unidos<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

[5]<\/a> La palabra sic (en lat\u00edn: sic, lit. ‘as\u00ed’) es un adverbio latino que se utiliza para indicar que se cita, tal cual, un t\u00e9rmino o una frase.<\/p>\n\n\n\n

[6]<\/a> Consultar http:\/\/www.lanacion.com.ar\/autor\/alberto-benegas-lynch-h-2998<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

[7]<\/a> Cultura principal o mainstream<\/em> (anglicismo que literalmente significa \u2018corriente principal\u2019) es un t\u00e9rmino utilizado para designar los pensamientos, gustos o preferencias predominantes en un momento determinado en una sociedad, en este caso las Academias.<\/p>\n\n\n\n

[8]<\/a> El Foro Econ\u00f3mico Mundial (FEM) Davos, Suiza, es una organizaci\u00f3n internacional que re\u00fane en su seno a los m\u00e1s destacados l\u00edderes pol\u00edticos del mundo de los negocios, para auspiciar un foro de debate sobre pol\u00edticas prometedoras para el desarrollo en el futuro.<\/p>\n\n\n\n

[9]<\/a> El club, conferencia, grupo o foro Bilderberg es una reuni\u00f3n anual a la que asisten aproximadamente las 130 personas m\u00e1s influyentes del mundo, mediante invitaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

[10]<\/a> Pensador y economista liberal estadounidense (1930). Su aplicaci\u00f3n de la l\u00f3gica de la econom\u00eda a distintos \u00e1mbitos sociales lo ha conducido a un modelo de pensamiento liberal.<\/p>\n\n\n\n

[11]<\/a> Tiene raz\u00f3n en este punto: empresarios lo que se dice empresarios son los de las multinacionales, los dem\u00e1s\u2026. Es decir las peque\u00f1as y medianas empresas\u2026<\/p>\n\n\n\n

[12]<\/a> Conceptos malinterpretados de las investigaciones de Darwin, quien no afirm\u00f3 nunca esa barbaridad filos\u00f3fica.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Ricardo Vicente L\u00f3pez Primeras palabras \u00abSabe que cuando el \u201cs\u00e1lvese quien pueda\u201d rige los destinos de los individuos, las pasiones at\u00e1vicas dominadas por el odio y el miedo levantan una densa neblina que al oscurecer el entendimiento y la comprensi\u00f3n de las causas de los problemas impide actuar sobre la realidad\u00bb. M\u00f3nica Peralta Ramos […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[7,6],"class_list":["post-86387","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria","tag-anarcocapitalismo-pensamiento-de-derecha","tag-politica"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/86387","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=86387"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/86387\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":86389,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/86387\/revisions\/86389"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=86387"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=86387"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=86387"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}