{"id":75,"date":"2014-06-04T13:39:00","date_gmt":"2014-06-04T13:39:00","guid":{"rendered":"http:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=75"},"modified":"2015-03-21T14:04:39","modified_gmt":"2015-03-21T14:04:39","slug":"el-capitalismo-y-la-felicidad-humana-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=75","title":{"rendered":"El capitalismo y la felicidad humana II"},"content":{"rendered":"


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En un trabajo anterior que titul\u00e9 La subjetividad posmoderna y el buen vivir<\/i>(puede consultarse en la p\u00e1gina www.ricardovicentelopez.com.ar<\/a>) propuse un an\u00e1lisis respecto de este tema que ronda las conversaciones cotidianas: la felicidad humana y su posibilidad<\/i>. El tratamiento que all\u00ed le di propuso un modo algo m\u00e1s sistem\u00e1tico que el que se plantea habitualmente el ciudadano de a pie<\/i>, con la intenci\u00f3n de levantar, en alguna medida, la punter\u00eda hacia una mirada m\u00e1s amplia y de mayor alcance. Darle una mayor profundidad y densidad para sustraerlo del modo en que se lo aborda desde la opini\u00f3n p\u00fablica. <\/span><\/div>\n
En esta serie de notas el enfoque se va a centrar en la relaci\u00f3n que debe establecerse entre el sistema econ\u00f3mico<\/i>, que hoy rige en el mundo globalizado, como posibilitador o impedidor del logro de una felicidad aceptable, para cada uno de nosotros y para la comunidad humana en sus diversas formas de organizaci\u00f3n. <\/span><\/div>\n
La cultura occidental moderna comenz\u00f3 a anunciar subliminalmente su crisis, aunque esto no lo hayamos comprendido en su totalidad, en el instante del mayor esplendor de la globalizaci\u00f3n neoliberal. Su culminaci\u00f3n advert\u00eda que el comienzo del fin<\/i> no estaba lejos. Quiero decir, en los noventa se desplegaba la maniobra inicial de la operaci\u00f3n de asalto final de la conquista imperial de parte del capital financiero, que podemos denominar \u201cahora vamos por todo\u201d. \u00c9sta se consum\u00f3 en el estallido de la burbuja inmobiliaria<\/i> de 2007-8. En ese momento hist\u00f3rico, el de su triunfo, fue al mismo tiempo el inicio de su camino final. No debe interpretarse esto como la profec\u00eda de un derrumbe inmediato. La ca\u00edda ser\u00e1 lenta y, probablemente larga, pero ya comenz\u00f3. <\/span><\/div>\n
La percepci\u00f3n de ese fin de ciclo<\/i> ha dado lugar a las m\u00e1s diversas interpretaciones. Una en especial, que ha merecido mucha atenci\u00f3n medi\u00e1tica y ha publicado gran cantidad de art\u00edculos period\u00edsticos y notas en variados medios, fue conocida como la new age<\/i>. Esta interpretaci\u00f3n de ese final se present\u00f3 sustentada por una filosof\u00eda impl\u00edcita que ofrec\u00eda un tratamiento fr\u00edvolo, vano, superficial[1]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>. Entonces cabe preguntarse \u00bfqu\u00e9 es la new age? Es una filosof\u00eda de vida ligera, suave, hedonista, que propone para esta etapa el mayor disfrute personal posible, aunque sea \u00e9ste fr\u00e1gil y evanescente, para campear la tormenta espiritual del profundo vac\u00edo que este proceso ha generado y que se pretende ignorar: <\/span><\/div>\n
El t\u00e9rmino Nueva era o New age \u2014utilizado durante la segunda mitad del siglo XX y principios del XXI\u2014 nace de la creencia astrol\u00f3gica de que cuando el Sol pasa un per\u00edodo (era) por cada uno de los signos del zod\u00edaco, se producen cambios en la Humanidad. Seg\u00fan esta creencia, la constelaci\u00f3n contra la que se encuentra el Sol influir\u00eda de alguna manera en la conciencia y el desarrollo de los seres humanos. De acuerdo con sus ra\u00edces de fen\u00f3meno contracultural y su naturaleza sincr\u00e9tica, los seguidores de la Nueva Era pretenden buscar una aproximaci\u00f3n relativista a la verdad. Esta creencia no es solo una aseveraci\u00f3n de elecci\u00f3n personal en los asuntos religiosos, sino tambi\u00e9n una aseveraci\u00f3n de que la verdad misma se define por el individuo y su experiencia de ella.<\/span><\/div>\n
Dentro del abanico de creencias que ha cobijado la espiritualidad new age<\/i> se ofrece una versi\u00f3n personalizada<\/i> de la felicidad <\/i>para uso de cada consumidor. La actitud ante la vida se resume en un tomar lo deseable y dejarlo cuando pierda su atractivo. Un t\u00f3malo y d\u00e9jalo<\/i> sobrentendido. Se populariz\u00f3 con la expresi\u00f3n inglesa: touch and go.  <\/span>Este tipo de conductas es aplicable al mundo de objetos<\/i> que brinda el mercado: desde una ropa o un artefacto electr\u00f3nico, hasta una pareja sexual, etc., todo ello asumido con la m\u00ednima intensidad para que sea indoloro. La contrapartida, el compromiso<\/i>, inaceptable en ese contexto cultural porque exige una densidad en la que se arriesga el dolor por la p\u00e9rdida posible. Entonces, dentro de esta concepci\u00f3n la felicidad es s\u00f3lo un momento pasajero que aparece y desaparece<\/i>, lo cual impone la necesidad de atraparlo mientras dure, para luego seguir la vida cotidiana como si nada hubiera pasado. \u00a1En realidad nada pas\u00f3! <\/span><\/div>\n
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[1]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Remito a mi trabajo La decadencia de Occidente<\/i> publicado en la p\u00e1gina www.ricardovicentelopez.com.ar<\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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