Metidos en un mundo de inmediateces pragm\u00e1ticas \u00bfc\u00f3mo pensar en idealismos? Pareciera que todo eso que se pensaba no hace m\u00e1s de treinta a\u00f1os fue un simple espejismo. En esos tiempos algunos depositaban sus mejores esperanzas en un mundo socialista, otros en una democracia con amplia participaci\u00f3n, algunos en un capitalismo con rostro humano que distribuyera equitativamente la renta que iba en aumento, pero casi todos estaban convencidos que camin\u00e1bamos hacia un futuro mejor.
Una personalidad intelectual como Eric Hobsbawm escribi\u00f3 en uno de sus libros esta reflexi\u00f3n: el m\u00e1s pesimista de los hombres de fines de los a\u00f1os sesenta, que fuera preguntado sobre el peor de los horizontes posibles para el a\u00f1o dos mil, hubiera descrito un futuro paradis\u00edaco comparado al mundo con que nos encontramos al llegar al fin del siglo. Esto habla de la imposibilidad de pensar en aquella \u00e9poca de que pod\u00eda pasar en el mundo todo lo que pas\u00f3. No quiere decir esto que \u201ctodo pasado fue mejor\u201d, de ning\u00fan modo, s\u00f3lo pretendo colocarme en una perspectiva que nos permita pensar en qu\u00e9 es lo que pas\u00f3 y por qu\u00e9 pas\u00f3.
Si bien la d\u00e9cada de los sesenta ten\u00eda razones para estar esperanzada no faltaban hechos que mostraran negros nubarrones sobre el cielo de aquellos tiempos. A pesar de ello, imperaba un esp\u00edritu esperanzado cuando se elevaba la mirada hacia el largo plazo. Parec\u00eda que, de un modo u otro, el futuro ser\u00eda mejor. \u00bfD\u00f3nde qued\u00f3?
Pero si volvemos la mirada a los a\u00f1os treinta, el profeta de los cafetines, que siempre nos acompa\u00f1a en el pensamiento, le hac\u00eda decir a la mina ya cansada de idealismos: \u201cNo puedo m\u00e1s pasarla sin comida, ni o\u00edrte as\u00ed, decir tanta pavada\u2026\u201d. La crisis de 1929 hac\u00eda sentir todo su rigor y el ideario de socialistas y anarquistas predicaba la cercan\u00eda de la revoluci\u00f3n. Por eso, ella harta de todo esa perorata le reprochaba: \u201c\u00bfNo te das cuenta que sos un engrupido? \u00bfTe cre\u00e9s que al mundo lo vas a arreglar vos?\u201d. Y no le faltaban razones a la mina, desde su realismo cotidiano qu\u00e9 pod\u00eda significar tanto idealismo delirante. Entonces, para que el fulano ponga los pies sobre la tierra, le dice: \u201cLo que hace falta es empacar mucha moneda, vender el alma, rifar el coraz\u00f3n\u201d. Duras palabras que reflejan la verdad inmediata de las exigencias del mercado, frente a la enso\u00f1aci\u00f3n del Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a.
Hoy, a m\u00e1s de setenta a\u00f1os de haber sido escritas esas palabras, pareciera que toda la raz\u00f3n la ten\u00eda la mina. Su profec\u00eda se fue cumpliendo con todo rigor a partir de la d\u00e9cada de los ochenta y se convirti\u00f3 en religi\u00f3n diez a\u00f1os despu\u00e9s. \u201c\u00a1El verdadero amor se ahog\u00f3 en la sopa, la panza es reina, y el dinero Dios!\u201d. Pero, en ese triunfo en la carrera del amarroque tenemos que aprender que son muchos m\u00e1s los que pierden. Mirando nuestra vida actual debemos coincidir con esa profeta de feria que advert\u00eda: \u201cQue la raz\u00f3n la tiene el de m\u00e1s guita, que la honradez la venden al contado y a la moral la dan por moneditas\u201d. Sin embargo, de aquellas locas ilusiones, creo, que todav\u00eda quedan brasitas sin apagar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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