He estado d\u00e1ndole vueltas al problema de la econom\u00eda por razones que est\u00e1n lejos de ser inquietudes acad\u00e9micas. Como se ha dicho algunas veces, Argentina es una excepci\u00f3n a las reglas de la econom\u00eda. Varias d\u00e9cadas atr\u00e1s nada menos que el Nobel de econom\u00eda Paul Samuelson escrib\u00eda en su famoso manual las categor\u00edas en que pod\u00edan clasificarse los pa\u00edses. El nuestro quedaba fuera de competencia. El tema es saber si esto es bueno o es malo. Como los economistas tienden a resolver todo metiendo cada caso en una de las categor\u00edas, se parecen a los m\u00e9dicos con las enfermedades. Creen resolver de este modo cualquier dificultad que pueda present\u00e1rseles. Cuando la realidad no se aviene a tal metodolog\u00eda, pues \u201cpeor para ella\u201d, algo est\u00e1 mal en ella. Equivale a decir que el manual es el \u201ccristal\u201d a trav\u00e9s del cual se estudia la realidad.
Pero, he aqu\u00ed la \u201cmadre\u201d del problema: la realidad social se presenta con particularidades culturales, pol\u00edticas, econ\u00f3micas, propias de cada pueblo (perd\u00f3n por el arca\u00edsmo) que se impone como una verdad irreductible a la abstracci\u00f3n te\u00f3rica simplista. No es la realidad la que se debe adaptar al concepto, sino todo lo contrario. Esto me lleva a afirmar la mayor de las \u201cherej\u00edas\u201d cient\u00edficas: es necesario desarrollar ciencias nacionales, es decir que partan de la realidad \u00fanica e irrepetible que es cada pueblo y, a partir de all\u00ed, intentar llegar a conclusiones generales.
Me tranquiliza el saber que una brillante economista inglesa Joan Robinson se preguntaba \u201csi lo que la econom\u00eda estudia y afirma sirve para otra sociedad que no sea la de los pa\u00edses altamente desarrollados\u201d. Es decir que ella pensaba que lo que serv\u00eda a su pa\u00eds pod\u00eda no ser \u00fatil para otro. La econom\u00eda que se estudia en nuestras universidades est\u00e1 hecha \u201ca imagen y semejanza\u201d de los centros imperiales. \u00bfEs demasiada agudeza suponer que, por lo tanto, deben estar al servicio de sus intereses? Puedo decir esto porque tambi\u00e9n expres\u00f3, en otra oportunidad, que la econom\u00eda \u201cha sido siempre, en parte, veh\u00edculo para la ideolog\u00eda dominante en cada per\u00edodo\u201d. El pecado de pretender ser ciencia, como lo es su modelo paradigm\u00e1tico, la f\u00edsica, la empuja a pensar en t\u00e9rminos de un universalismo abstracto, a lo que se le suma poder ser as\u00ed un instrumento de dominaci\u00f3n econ\u00f3mica.
Afortunadamente, la historia no es estudiada en esos mismo t\u00e9rminos, de haber sido as\u00ed tendr\u00edamos s\u00f3lo una historia universal que se repetir\u00eda como un calco en todos los pueblos. Como esto ser\u00eda demasiado evidente no se ha operado as\u00ed, aunque esto no impide que la historia tambi\u00e9n est\u00e9 contada desde la mirada de los centros del poder, es decir, los vencedores. La \u201cliberaci\u00f3n\u201d, mentada en el marco de la cultura occidental desde el G\u00e9nesis hasta nuestra versi\u00f3n amerindia, no deber\u00eda dejar de lado la \u201cliberaci\u00f3n cient\u00edfica e ideol\u00f3gica\u201d, que deber\u00eda producirse en la cabeza de muchos de nuestros intelectuales, investigadores y cient\u00edficos.
S\u00f3lo desde la ignorancia del saber \u201cdominante\u201d, respetando aquel comienzo de la sabidur\u00eda: \u201cs\u00f3lo s\u00e9 que nada s\u00e9\u201d, es decir el principio de la sencillez, creo que es posible retomar el camino de un pensar liberador.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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