Termin\u00e9 afirmando, en una nota anterior: el principio de la sencillez, que tiene una extra\u00f1a proximidad con la ignorancia. S\u00f3lo el que se sabe ignorante de algo, poco o mucho, est\u00e1 dispuesto a escuchar, estudiar, reflexionar, y por ello puede aprender. Por el contrario, el que se sabe poseedor de la verdad, toda o de una parte, no encuentra ninguna inclinaci\u00f3n por el aprendizaje. Nuestro Alfredo Zaiat, ya cita en otras oportunidades, sostiene: \u201cLa soberbia del saber econ\u00f3mico convencional se enfrenta a problemas que no encuentran respuestas en las tradicionales ecuaciones\u2026 En la actual etapa del desarrollo, la ciencia econ\u00f3mica tal como se la difunde ha llegado a la frontera del conocimiento, s\u00edntoma que se expone cada a\u00f1o en los premios Nobel a esa disciplina\u2026 Todo lo que ten\u00eda para dar esa ciencia ya fue entregado\u201d (P\u00e1gina 12 \u2013 28-10-07).
Lo que yo hab\u00eda insinuado con mucha timidez, dada mi confesi\u00f3n de ignorante, parece ser una constante en ciertos economistas, que parecen saber mucho de econom\u00eda salvo que est\u00e1 va en v\u00edas de agotarse tal como se presenta en sus saberes. Saben todo, o casi, menos el corto alcance de ese saber. Por eso nos explica Zaiat: \u201cMientras tanto, la din\u00e1mica del sistema capitalista, ya extendido a todo el planeta, va presentando desaf\u00edos, nuevas situaciones, que la mayor\u00eda de los economistas hoy no dan cuenta de ellos enfrascados en sus viejos debates\u201d. Creo que hemos llegado al momento de la \u201ciluminaci\u00f3n\u201d. Esos \u201cviejos debates\u201d est\u00e1n refiri\u00e9ndose a los manuales que se regodean del saber de Adam Smith, quien pens\u00f3 y escribi\u00f3 hace m\u00e1s de dos siglos, partiendo de la observaci\u00f3n y el estudio del mercado ingl\u00e9s. La famosa \u201cRiqueza de las naciones tiene nada m\u00e1s que 231 a\u00f1os. Me dir\u00e1n que mucho avanz\u00f3 la teor\u00eda econ\u00f3mica, pero nunca abandon\u00f3 su punto de partida, el decir de su padre.
Tal vez, esto lo lleva a decir a Zaiat: \u201c\u2026 el impresionante avance de la tecnolog\u00eda aplicada a la producci\u00f3n y el proceso de globalizaci\u00f3n de la econom\u00eda mundial ha desencadenado un fen\u00f3meno de transformaci\u00f3n de las estructuras productivas acerca del cual se sabe relativamente poco. Por lo pronto, los economistas dan constancia de que ese proceso est\u00e1 sucediendo, pero en general no ofrecen elementos muy convincentes de por qu\u00e9 ocurri\u00f3 de esa manera\u201d. Posiblemente, y esto lo digo yo, una ciencia que naci\u00f3 dentro del marco del capitalismo moderno no est\u00e1 en condiciones de revisar el supuesto sobre el que est\u00e1 parada: la existencia de la sociedad capitalista como condici\u00f3n de su raz\u00f3n de ser. El horizonte de su aparici\u00f3n posibilita un conocimiento acotado a ese tiempo pero, al mismo tiempo, delimita el \u00e1mbito de su posibilidad de comprensi\u00f3n,.
Como toda reflexi\u00f3n sobre la actividad humana, es siempre un saber de la ya acontecido. Se le puede aplicar lo que Hegel dec\u00eda de la filosof\u00eda que era \u201ccomo el ave de Minerva que remonta su vuelo al atardecer\u201d, es decir puede hablar de lo que ya pas\u00f3 nunca est\u00e1 en capacidad de dar cuenta de las nuevas situaciones. Si esta ciencia estuviera en condiciones de conocer el futuro los miembros de esa cofrad\u00eda ser\u00edan todos millonarios. Pueden acertar las carreras del domingo con el diario del lunes. Lo que estamos viendo es que leen peri\u00f3dicos de m\u00e1s de un siglo atr\u00e1s.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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