Despu\u00e9s de haberme repuesto de mi sorpresa inicial pude leer en Fichte el papel que le asignaba a lo que \u00e9l denominaba \u201cel Estado racional\u201d. \u00c9ste \u00abno se construye con disposiciones artificiosas a partir de cualquier material existente, hay m\u00e1s bien que formar primero y educar a la naci\u00f3n para este estado. S\u00f3lo la naci\u00f3n que haya resuelto la tarea de formar al hombre perfecto mediante el ejercicio real, resolver\u00e1 a continuaci\u00f3n tambi\u00e9n la tarea del estado plenamente desarrollado\u00bb. Las \u201cdisposiciones artificiosas\u201d pueden ser pensadas, tanto entonces como ahora, como la imposici\u00f3n de ideas, doctrinas, m\u00e9todos pol\u00edticos, formas institucionales ajenas a la cultura de la naci\u00f3n. El ideal del \u201chombre perfecto\u201d debe ser entendido como un horizonte hacia donde caminar, no como un objetivo alcanzable.
Por ello dice en otra parte, argumentando desde su patria que \u00abLa naci\u00f3n alemana hasta ahora ha estado siempre de hecho en relaci\u00f3n con el progreso de la especie humana en el mundo moderno. Hay que aclarar a\u00fan algo m\u00e1s de la observaci\u00f3n que hemos hecho acerca del proceso natural que esta naci\u00f3n ha seguido a saber: en Alemania toda formaci\u00f3n ha partido del pueblo\u00bb. La importancia que le otorga a la cultura popular me lleva a pensar en la necesidad de una educaci\u00f3n que se sostenga en valores como la de: \u00abLos alemanes que se quedaron en la patria hab\u00edan conservado las virtudes extendidas ampliamente en su tierra: lealtad, sinceridad, honradez, sencillez\u2026 Pronto se desarrollaron y florecieron en las ciudades todas las actividades de la vida culta. En ellas nacieron constituciones e instituciones ciudadanas, si bien peque\u00f1as no obstante acertadas, a partir de las cuales se extendi\u00f3 por todo el pa\u00eds una imagen de orden y un amor hacia el pueblo\u00bb.
Siguiendo esta l\u00ednea de pensamiento deber\u00edamos detenernos a pensar si la influencia, determinante hoy en las \u201ccapas cultas\u201d de nuestra sociedad, del pensamiento econ\u00f3mico de origen anglosaj\u00f3n, distante de lo alem\u00e1n, no invierte el orden del planteo. Primero \u201cdesarrollar\u201d lo econ\u00f3mico para despu\u00e9s estructurar la naci\u00f3n en torno a sus resultados. Como si este pensamiento no contuviera ya valores que sabotean la posibilidad de constituir una comunidad organizada. \u201cEl hombre que va al mercado a maximizar sus beneficios est\u00e1 muy lejos de preocuparse por el bienestar del conjunto\u201d. Ese curso de acci\u00f3n es advertido por Fichte y por ello se\u00f1ala que: \u00abEs ese per\u00edodo \u00fanico de la historia alemana en que esta naci\u00f3n consigue esplendor y fama al nivel que le corresponde como pueblo originario; a medida que la codicia y ansia de poder de los pr\u00edncipes va destruyendo este esplendor y pisoteando la libertad, se va hundiendo paulatinamente la totalidad y a abocando al estado actual\u00bb.
Invito al lector a traducir a t\u00e9rminos de la historia de Argentina, o de la Am\u00e9rica toda, cambiando los personajes y la \u00e9poca, pero reteniendo la esencia del proceso, para comprender en parte lo que nos sucede. La doctrina econ\u00f3mica que recibimos de los cl\u00e1sicos, Smith, Ricardo, entre otros, se elabor\u00f3 sobre la historia que escrib\u00eda Inglaterra del siglo XVIII y principio del XIX, despu\u00e9s del impacto de la Revoluci\u00f3n industrial. La expansi\u00f3n de ultramar, el dominio de los mares que resultaba al mismo tiempo el dominio de los mercados exteriores la colocaba en un plano de privilegio. Sostenida por ese proyecto de poder la doctrina econ\u00f3mica no hac\u00eda m\u00e1s que legitimarlo y proyectarlo hacia el futuro. El problema no radica en ellos sino \u201cen la codicia de nuestros pr\u00edncipes locales\u201d que se unieron a ese proyecto de dominaci\u00f3n. Sus nietos ense\u00f1an en nuestras universidades.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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