Estas \u00faltimas d\u00e9cadas han colocado como problema a un conjunto de seres humanos dentro de la categor\u00eda de j\u00f3venes. La primera definici\u00f3n que se nos presenta es: son aquellos que tienen entre 15 y 25 a\u00f1os. Sin olvidar que estos l\u00edmites han pasado a ser sumamente flexibles en ambos extremos, sobre todo en estos tiempos en que ser joven (o parecerlo) se ha convertido en un valor en s\u00ed mismo. Tenga la amplitud que quiera d\u00e1rsele a esta categor\u00eda, todo lo que incluye ha pasado a ser un serio tema que insume horas de charlas, lecturas y reflexiones sobre \u00e9l. Estas l\u00edneas intentan ser un posible modo de encuadrar este tema para que nos permita avanzar y esclarecernos sobre \u00e9l. Un poco de historia.
Para no ir tan atr\u00e1s, desde comienzos hasta mediados del siglo XX, ser joven era ser portador de unas carencias que no permit\u00edan ingresar a la categor\u00eda de adulto. Dado que \u00e9sta era la portadora de una libertad a la que no era posible acceder hasta madurar, ser adulto, estatus respetable y deseable en aquella \u00e9poca. La cultura determinaba con toda claridad las exigencias que se le impon\u00edan al joven para pasar de una a la otra condici\u00f3n, pero creo que podr\u00eda centrarse en una cualidad: ser responsable. Los s\u00edmbolos exteriores que denotaban su ingreso estaban, en parte, representados por el uso de pantal\u00f3n largo en los varones, junto a la posibilidad del bigote y el sombrero. Para las damas el uso del taco alto y el maquillaje. Esto dicho en t\u00e9rminos muy esquem\u00e1ticos.
La posguerra desat\u00f3 un vendaval de cambios que comenzaron a irrumpir en los cincuenta y se desataron con m\u00e1s virulencia en los sesenta. La presentaci\u00f3n en sociedad de los j\u00f3venes nacidos despu\u00e9s de la II Guerra Mundial no present\u00f3 una dificultad en s\u00ed misma, pero \u00e9stos se sintieron con mayor libertad para expresar muchas cosas sabidas pero ocultas sobre las insatisfacciones de la sociedad moderna. \u00c9stas pod\u00edan ser expresadas como las promesas incumplidas que se postergaban siempre para un ma\u00f1ana, el monopolio de la verdad en poder de los mayores, la subordinaci\u00f3n de la mujer al hombre, valores morales que no eran m\u00e1s que mero formalismos, etc. Se fue asumiendo un modo un tanto desfachatado de mostrar sus verdades, muchas veces con el simple prop\u00f3sito de escandalizar. No por ello dejaban de poner frente a la cultura tradicional temas que deb\u00edan ser asumidos para un debate necesario.
La necesidad de ese debate era dejada de lado, o postergada, bajo el pretexto del rechazo a las formas que adquir\u00edan desvalorizando el contenido de las protestas. Debemos plantearnos, al decir del profesor Joseph M. Lozano: \u201cResulta, pues, decisivo no caer en la trampa de hablar de temas como \u00abel problema juvenil\u00bb; sino afrontar los hipot\u00e9ticos problemas que (se supone que) plantean los j\u00f3venes. Problemas que son reflejo \u2013a veces espejo, a veces retrato, a menudo caricatura \u2013 de problemas que comparten con otras generaciones… y, tambi\u00e9n, como problemas de algunas instituciones para con los j\u00f3venes\u201d. Debemos detenernos a reflexionar si es que existe realmente el problema joven o si, en cambio, \u00e9ste no est\u00e1 encubriendo un problema mucho m\u00e1s general y abarcador de la cultura moderna, en \u00e9pocas de agotamiento de un modo de pensar y vivir. (Sigue)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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