{"id":690,"date":"2008-03-14T14:03:00","date_gmt":"2008-03-14T14:03:00","guid":{"rendered":"http:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=690"},"modified":"2015-03-21T15:21:30","modified_gmt":"2015-03-21T15:21:30","slug":"los-jovenes-sesentistas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=690","title":{"rendered":"Los j\u00f3venes sesentistas"},"content":{"rendered":"<p>Los j\u00f3venes sesentistas<\/p>\n<p>Qued\u00f3 dicho anteriormente que el proceso se hab\u00eda ido incubando a lo largo de la primera mitad del siglo XX pero estalla espec\u00edfica y emblem\u00e1ticamente, a lo largo de los 60. La rebeli\u00f3n juvenil encontr\u00f3 una posibilidad en el clima de posguerra, dadas las condiciones en que hab\u00eda quedado sobre todo, aunque no s\u00f3lo, Europa. Retengamos lo que \u00e9sta representaba como espejo para los pa\u00edses perif\u00e9ricos. Dentro de ellos Argentina se sent\u00eda especialmente tocada por los fuertes condimentos de origen que arrastraba nuestra cultura. Las consignas que los j\u00f3venes enarbolaban all\u00e1 encontraban eco en la juventud latinoamericana. Desde el Paz y amor de los hippies hasta los graffitis de los j\u00f3venes franceses, que trascendieron internacionalmente a partir de Mayo de 1968. Un halo de romanticismo, idealismo, compromiso y entrega emanaba de esas pr\u00e1cticas sociales, en una mezcla que presentaba diferentes combinaciones.<br \/>No debe olvidarse que los cincuenta y los sesenta son las d\u00e9cadas del proceso de descolonizaci\u00f3n que dio origen al Tercer Mundo. Revoluci\u00f3n, emancipaci\u00f3n, liberaci\u00f3n nacional, socialismo, etc. eran palabras frecuentes en el habla de los j\u00f3venes de entonces. La d\u00e9cada prodigiosa, como alguien la denomin\u00f3, fue una d\u00e9cada juvenil, protagonizada por los j\u00f3venes. \u00c9stos se sintieron protagonistas de la historia y la vanguardia del cambio social. Si bien no eran mayor\u00edas los que se comprometieron personalmente con esas pr\u00e1cticas pol\u00edticas, su actitud encontraba diferentes ecos en el resto de los j\u00f3venes. Fue una d\u00e9cada de gran crecimiento econ\u00f3mico (algunos afirman que el mayor que ha experimentado jam\u00e1s la humanidad), durante la cual todav\u00eda el Estado de Bienestar hac\u00eda sentir su presencia. Fue tambi\u00e9n una d\u00e9cada en la que empezaron los cambios ideol\u00f3gicos e institucionales que se vivieron como banderas de nuevas esperanzas: expectativas (y triunfos) revolucionarias, nuevas fronteras, Revoluci\u00f3n cultural, cr\u00edtica al \u00abculto de la personalidad\u00bb, etc.<br \/>El profesor Joseph M. Lozano dice: \u201cEl cambio se orientaba no s\u00f3lo a cambiar el mundo o las estructuras de poder, sino que pretend\u00eda ir m\u00e1s all\u00e1: hab\u00eda que cambiar la vida, seg\u00fan se dec\u00eda. La vida y la pr\u00e1ctica cotidianas pasaron a ser vistas como el lugar de las transformaciones revolucionarias. La aspiraci\u00f3n al cambio, pues, alcanzaba a todos los \u00e1mbitos vitales. Por lo tanto, las ideolog\u00edas y las instituciones que hasta aquel momento hab\u00edan pretendido ordenar el mundo y la vida se ve\u00edan contestadas y desbordadas. Estalla la actitud contracultural \u2013que m\u00e1s bien es una actitud que hace cultura a la contra \u2013 que se convierte en una clave de interpretaci\u00f3n de propuestas, situaciones y conflictos muy diferentes e incluso contradictorios entre s\u00ed\u201d.<br \/>La falta de realismo que invad\u00eda el esp\u00edritu juvenil, consecuencia de un romanticismo que no permit\u00eda reflexiones maduras, puesto que eran vistas como claudicaciones burguesas, fue en gran parte la causa del agotamiento de ese proceso. La vida que hab\u00eda que cambiar fue despu\u00e9s la vida que fue cambiando a muchos de estos j\u00f3venes. Ya a mediados de los setenta los viejos tradicionales que hab\u00edan vivido conmovidos y asustados por estos cambios pod\u00edan decir burlonamente: \u201cDe j\u00f3venes incendiarios y de grande bomberos\u201d, o aquella frase atribuida al conservador W. Churchill: \u201cQuien no ha sido socialista a los veinte es un insensato, quien sigue si\u00e9ndolo despu\u00e9s de los cuarenta es un est\u00fapido\u201d.<br \/>Hab\u00eda llegado la hora de la marea baja, del repliegue, del sosegarse, para amargura de unos y benepl\u00e1cito de otros. La d\u00e9cada de las revoluciones dej\u00f3 grandes ense\u00f1anzas a los due\u00f1os del mundo. Repuestos \u00e9stos de las p\u00e9rdidas y desgastes de las dos guerras, comenzaron a pensar en como encarrilar el cuarto final del siglo. Se crea la Comisi\u00f3n Trilateral con el objetivo de acordar pol\u00edticas entre los tres grandes grupos capitalistas (EE. UU., Europa y Jap\u00f3n) para definir el curso del \u00faltimo cuarto de siglo, ante lo que consideraron un desorden perjudicial producido por los procesos pol\u00edticos de liberaci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Los j\u00f3venes sesentistas Qued\u00f3 dicho anteriormente que el proceso se hab\u00eda ido incubando a lo largo de la primera mitad del siglo XX pero estalla espec\u00edfica y emblem\u00e1ticamente, a lo largo de los 60. 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