Cuando ampliamos nuestra \u00f3ptica, abarcando el proceso hist\u00f3rico de las \u00faltimas d\u00e9cadas, podemos observar la profundidad de los cambios producidos. La sumisi\u00f3n tradicional del joven al adulto, al punto de no hallar ning\u00fan espacio social que reconociera su identidad como joven y autorizara su expresi\u00f3n, empez\u00f3 a padecer su declive, como qued\u00f3 dicho, en la posguerra. Este nuevo horizonte promueve la aparici\u00f3n de un nuevo discurso, al comienzo confuso, despu\u00e9s muy plural, siempre controvertido, lo que da lugar a un nuevo modelo. De este modo, adquiere una presencia en aumento el discurso joven, no siempre s\u00f3lo por boca de \u00e9stos. Entonces, nos llega desde Europa, y en menor medida desde EE. UU., la idea de que no s\u00f3lo el joven se convierte en modelo, sino que se construye el modelo de joven. Se va dise\u00f1ando paulatinamente la imagen de lo que tiene que ser un joven que sea un joven aut\u00e9ntico. As\u00ed nos encontramos con caracter\u00edsticas que empiezan a ser atribuibles a ese modelo: cr\u00edtico, tendiendo a los extremismos, con capacidad de iniciativa, desinteresado, contestatario frente a las instituciones, creativo, rebelde respecto de la tradici\u00f3n cultural, mostrando cierta independencia frente a padres y educadores, con tendencia a la utop\u00eda, etc.
En el otro extremo de este proceso nos encontramos con una especie de caricatura de aquel modelo. Hoy, cuando se piensa en \u00e9l aparecen de inmediato las cr\u00edticas, desacuerdos, preocupaciones que expresan lo que se ve como la p\u00e9rdida de aquellas virtudes. Los portadores del discurso cr\u00edtico hacia la juventud de hoy dicen que se han perdido las caracter\u00edsticas que definieron aquel modelo: hoy no son cr\u00edticos, no tienen iniciativa, viven ligados a los padres, son pragm\u00e1ticos pero inmaduros, etc., etc.\u2026 Cuando desde los adultos de hoy se formulan ese tipo de cr\u00edticas, enarbolando la bandera de los j\u00f3venes de ayer, que impl\u00edcitamente son estos adultos, deber\u00edamos preguntarnos cu\u00e1nto hay de idealizaci\u00f3n, cu\u00e1nto del repetido y viejo: \u201c\u00a1Ah, mis tiempos!\u201d. Como si aquella dorada juventud hubiera sido un sol resplandeciente en una noche oscura. Como si una parte importante de ella no se hubiera desgastado en juegos de in\u00fatil rebeld\u00eda que poco o nada construy\u00f3. Rebeldes hubo muchos, constructores de un futuro mejor no tantos.
Por otra parte deber\u00edamos preguntarnos tambi\u00e9n \u00bfpor qu\u00e9 un joven, para ser joven tiene que responder a un modelo creado por otros? Acaso, aquellos que critican tan duramente a los j\u00f3venes actuales \u00bfpodr\u00edan demostrar que ellos hubieran sido los mismos que dicen que fueron en este mundo de hoy? \u00bfSe puede sostener con honestidad que la terrible represi\u00f3n militar, policial, cultural, psicol\u00f3gica, no ha hecho mella en los adultos sobrevivientes? Y estos sobrevivientes \u00bfno son los padres o los abuelos de los j\u00f3venes actuales? Entonces, \u00bfse puede hablar, sentado en la tribuna de la historia, como si las generaciones que los precedieron no cargaran ninguna responsabilidad por lo hecho y por lo que se ha permitido que otros hicieran?
No debemos olvidar que aquellas d\u00e9cadas de vida acelerada, de futuros exigentes, de ansiedades impacientes, de ingenuidades pol\u00edticas, en las que se vivi\u00f3 el deseo al m\u00e1ximo, hicieron pensar que todo deseo era realizable, y que todo el mundo pod\u00eda proyectar sus deseos. Tanta inocencia se encontr\u00f3 con un muro de cemento que el sistema capitalista manten\u00eda oculto de la mirada de los idealistas. Todas aquellas ilusiones se convirtieron en fuertes sentimientos de frustraci\u00f3n. Una nube negra tap\u00f3 el horizonte de los sue\u00f1os tras la cual se empez\u00f3 a dibujar una nueva realidad: una severa crisis tom\u00f3 posesi\u00f3n de nosotros y de nuestras vidas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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