Llegados a este punto es necesario detenernos para profundizar el an\u00e1lisis sobre el estado ps\u00edquico y espiritual de la conciencia colectiva. Ac\u00e1 debemos involucrarnos en la reflexi\u00f3n porque lo que sigue nos compete a todos. No es un problema de los j\u00f3venes, como ya qued\u00f3 dicho, es un problema que emerge de nuestro modo de enfrentar la situaci\u00f3n social actual y de pensar los futuros posibles. Si bien puede aceptarse que en los j\u00f3venes el fen\u00f3meno es mucho m\u00e1s manifiesto es porque en ellos la sensibilidad est\u00e1 m\u00e1s a flor de piel y porque ac\u00e1 cabe aquello de que \u201cla cadena se corta por su eslab\u00f3n m\u00e1s d\u00e9bil\u201d.
Entonces, podemos comenzar a pensar que estar encantado como desencantado, ilusionado o decepcionado, son en realidad estados de \u00e1nimo y maneras de sentir, pero que son consecuencia y se proyectan a su vez en la configuraci\u00f3n ideas o cosmovisiones, y hasta pueden encontrar justificaciones ideol\u00f3gicas. Por tal raz\u00f3n debemos pensarlas como claves de nuestro entendimiento de la realidad para acercarnos a una comprensi\u00f3n m\u00e1s abarcadora de estos procesos. Sin olvidar que esos fen\u00f3menos sociales, en este mundo globalizado, tienen un fuerte componente de experiencias vividas en los pa\u00edses centrales. En ellos, sobre todo los europeos, se percibe el paso de las consecuencias de haber atravesado dos guerras terribles. De tener presente, sin total claridad de culpas individuales o colectivas, el horroroso holocausto, las matanzas sovi\u00e9ticas, etc.
El desencanto es, entonces, la p\u00e9rdida de las ilusiones sobre un futuro m\u00e1s humano que parec\u00eda pr\u00f3ximo. La desvinculaci\u00f3n espiritual respecto de aquellas utop\u00edas que atra\u00edan y movilizaban el campo social y pol\u00edtico cobra un muy duro precio a la conciencia colectiva: la decepci\u00f3n. Puesto que el mensaje subliminal que comenz\u00f3 a imponerse afirmaba que esas ilusiones vanas hab\u00edan impedido ver que la realidad humana es nada m\u00e1s que la que estamos viendo. Por lo tanto, el individualismo, el ego\u00edsmo, la lucha despiadada entre hermanos es un mandato biol\u00f3gico insuperable. Siendo as\u00ed, dejemos paso a los vencedores de la lucha puesto que de ellos debe ser el mundo: los mejores son los m\u00e1s salvajes.
Hoy se puede escuchar al Sr. Sarkozy sostener que todav\u00eda Francia est\u00e1 pagando las consecuencias de la locura de las ideas descabelladas de los j\u00f3venes de Mayo del \u201968. Los rescoldos que todav\u00eda chispean en la conciencia francesa deben ser sofocados definitivamente para emprender el camino hacia la grandeza perdida. \u00bfC\u00f3mo no decepcionarse si ese es el futuro? Generacionalmente este dirigente es un \u201cjoven\u201d de aquella \u00e9poca, pero les dice a los j\u00f3venes de hoy que eso no debe volver a pensarse. El resultado de establecer una relaci\u00f3n entre las posibles utop\u00edas sobrevivientes y el poder imperante, ver el estado social y espiritual de este mundo y compararlo con las promesas de la Revoluci\u00f3n francesa: igualdad, libertad, fraternidad, empujan hacia un abismo insoportable.
Si vemos en la vieja Europa, sobre todo en esta Francia, que los votantes optan por ese discurso reaccionario, que el hermano inmigrante es denigrado y expulsado, d\u00f3nde qued\u00f3 la fraternidad; si el reclamo social de los marginados es reprimido, d\u00f3nde qued\u00f3 la libertad; si la competencia salvaje polariza la estructura social, d\u00f3nde qued\u00f3 la igualdad. Si los ecos de estas palabras las o\u00edmos entre nosotros, d\u00f3nde fueron a parar aquellas utop\u00edas. Y nosotros qu\u00e9 hacemos o decimos frente a este cuadro que privilegia la seguridad frente a una mejor distribuci\u00f3n, que admira m\u00e1s el shopping y Gran Hermano que la buena lectura. Los j\u00f3venes nos est\u00e1n mirando.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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