{"id":67,"date":"2014-07-02T12:37:00","date_gmt":"2014-07-02T12:37:00","guid":{"rendered":"http:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=67"},"modified":"2015-03-21T14:04:38","modified_gmt":"2015-03-21T14:04:38","slug":"el-capitalismo-y-la-felicidad-humana-x","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=67","title":{"rendered":"El capitalismo y la felicidad humana X"},"content":{"rendered":"


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 Para tomar una distancia purificadora de la concepci\u00f3n materialista burguesa de la felicidad, antes tratada, volver\u00e9 a Arist\u00f3teles, aunque solo como un nuevo punto de partida. Esto es necesario, porque durante largo tiempo los pensadores pol\u00edticos dejaron el tema de la felicidad en una banquina del camino. <\/span><\/div>\n
Los cl\u00e1sicos del pensamiento pol\u00edtico moderno de los \u00faltimos cuatro siglos no lo han tratado como un tema fundamental de la pol\u00edtica. Sin embargo no debe entenderse como inexistente su abordaje por parte de otros pensadores, aunque s\u00e9 que no abunda.<\/span><\/div>\n
 <\/span>La literatura de autoayuda de las \u00faltimas d\u00e9cadas recupera este problema para llenar un vac\u00edo en esa b\u00fasqueda. Pero su aporte es muy pobre, chato y extremadamente superficial. Nos ofrece una puerta de sencillo y  <\/span>f\u00e1cil tr\u00e1nsito hacia algo que no es m\u00e1s que humo de ilusi\u00f3n. Si bien es cierto que la felicidad no es de f\u00e1cil conquista \u2014como se insiste en las ofertas mencionadas\u2014, no por ello est\u00e1 vedada a todo aquel que se esfuerce en obtenerla. Esta es la afirmaci\u00f3n de Arist\u00f3teles, como punto de partida de lo que sigue:<\/span><\/div>\n
He aqu\u00ed precisamente el car\u00e1cter que parece tener la felicidad; la buscamos siempre por ella y s\u00f3lo por ella, y nunca con la mira de otra cosa. Pero digo, que si la felicidad no nos la env\u00edan exclusivamente los dioses, sino que la obtenemos por la pr\u00e1ctica de la virtud, mediante un largo aprendizaje o una lucha constante, no por eso deja de ser una de las cosas m\u00e1s divinas de nuestro mundo, puesto que el precio y t\u00e9rmino de la virtud es evidentemente una cosa excelente y divina y una verdadera felicidad. Y a\u00f1ado, que la felicidad es en cierta manera accesible a todos, porque no hay hombre a quien no le sea posible alcanzar la felicidad, mediante cierto estudio y los debidos cuidados, a menos que la naturaleza le haya hecho completamente incapaz de toda virtud.<\/span><\/div>\n
Las condiciones del camino hacia su encuentro hablan de un trabajo sobre s\u00ed mismo. Si bien reconoce lo dif\u00edcil de su acceso, pone el \u00e9nfasis en el car\u00e1cter de disciplinamiento requerido al ateniense, la virtud, palabra hoy en gran parte ca\u00edda en desuso. Sin embargo, con un atrevimiento quiz\u00e1 injustificable, criticar\u00eda su modo de encerrar la b\u00fasqueda de la felicidad solamente en el interior de cada persona y su divorcio del entorno cultural. Este constituye el marco que posibilita y restringe, al mismo tiempo, su obtenci\u00f3n. Es cierto: no es exigible a la cultura de entonces del gran fil\u00f3sofo, puesto que el sentido del cambio social no correspond\u00eda a esa \u00e9poca, por lo cual el tiempo hist\u00f3rico no entraba en sus reflexiones. Y al pensar desde su clase social de hombre libre, condici\u00f3n natural inmodificable, su pensamiento se desliza por las posibilidades de ser feliz de un ciudadano ateniense. Ese ciudadano no reparaba en los excluidos de su entorno, quienes estaban fuera de estas disquisiciones.<\/span><\/div>\n
Hoy, frente al mundo moderno, no  <\/span>existe posibilidad de desarrollar un tipo de pensamiento que no incluya a todos. Adem\u00e1s, debe prestar especial atenci\u00f3n a quienes est\u00e1n por debajo de la l\u00ednea de sus necesidades b\u00e1sicas. De ese modo, la felicidad adquiere, en primer t\u00e9rmino, el logro satisfactorio de eliminar la escasez. Dado este paso, se pueden plantear luego los denominados derechos de segunda<\/i> generaci\u00f3n<\/i>. Deteng\u00e1monos en este problema.<\/span><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

 Para tomar una distancia purificadora de la concepci\u00f3n materialista burguesa de la felicidad, antes tratada, volver\u00e9 a Arist\u00f3teles, aunque solo como un nuevo punto de partida. Esto es necesario, porque durante largo tiempo los pensadores pol\u00edticos dejaron el tema de la felicidad en una banquina del camino. Los cl\u00e1sicos del pensamiento pol\u00edtico moderno de los […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-67","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/67","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=67"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/67\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=67"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=67"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=67"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}