Hay hombres que tienen la capacidad de comprender el mundo en que viven con una profundidad tal que les permite pronosticar lo que suceder\u00e1, de no cambiar algo. Tienen ese algo que tiene el profeta, una habilidad especial para escudri\u00f1ar en los tiempos que vienen. La palabra profec\u00eda ha adquirido, por una mala comprensi\u00f3n de su etimolog\u00eda, un sentido adivinatorio (pro = delante o hacia adelante; femi = el que habla: profeta es el que habla delante de la gente y se refiere a los tiempos por venir). El profeta no adivina, intuye, deduce de las conductas humanas los caminos que esperan a los que se comportan de ciertos modos. Por ello el profeta no habla de lo natural ni de lo c\u00f3smico, habla de lo humano.
Hace poco se han cumplido 49 a\u00f1os de la desaparici\u00f3n de un hombre que reun\u00eda estas caracter\u00edsticas. Nacido en 1898, pas\u00f3 su ni\u00f1ez en tiempos del centenario, gobierno de los conservadores, fraude descarado, mucha riqueza en pocas manos y miseria para la mayor parte de los hombres de nuestra patria. Las razones de tanta injusticia le preocup\u00f3 siempre y su vida fue una b\u00fasqueda incesante para encontrar una explicaci\u00f3n para un pa\u00eds que se lo llamaba el granero del mundo y en el que una gran parte de su poblaci\u00f3n era muy pobre. Se dedic\u00f3 al periodismo y a la investigaci\u00f3n social, pol\u00edtica y econ\u00f3mica. Su pluma aguda le permiti\u00f3 ganar cierto prestigio en los salones literarios. En su b\u00fasqueda llego a una primera s\u00edntesis que desarrollo en El hombre que est\u00e1 solo y espera, con \u00e9l gan\u00f3 en consideraci\u00f3n y buena respuesta de p\u00fablico a sus treinta a\u00f1os.
La crisis de Wall Street llegaba hasta nuestras tierras y la miseria, la desocupaci\u00f3n, el hambre, se hab\u00edan acentuado. Entonces cambia de rumbo y desde las meditaciones metaf\u00edsicas se pasa a la investigaci\u00f3n pol\u00edtica y econ\u00f3mica. Dice \u00abSonre\u00ed, luego, de mis ingenuidades cuando percib\u00ed que la raz\u00f3n de nuestra incapacidad era m\u00e1s presente y concreta. As\u00ed entr\u00e9 al estudio de los constituyentes econ\u00f3micos de mi pa\u00eds, no porque la econom\u00eda y su cotizaci\u00f3n de materialidades me atrajera particularmente, sino porque no es posible la existencia de un esp\u00edritu sin cuerpo y la econom\u00eda es la t\u00e9cnica de la auscultaci\u00f3n de los pueblos enfermos\u00bb.
Esa investigaci\u00f3n lo llev\u00f3 a la convicci\u00f3n de que \u00abNo hay posibilidad de un esp\u00edritu nacional en una colectividad cuyos lazos econ\u00f3micos no est\u00e1n trenzados en un destino com\u00fan. As\u00ed enfocada, la econom\u00eda se confunde con la realidad misma\u00bb. Descubre que todo lo que le hab\u00edan ense\u00f1ado era \u201cuna mentira descomunal\u201d, que \u00abtodo lo que nos rodea es falso e irreal, falsa la historia que nos ense\u00f1aron, falsas las perspectivas mundiales que nos presentan, falsas las disyuntivas pol\u00edticas que nos ofrecen, irreales las libertades que los textos aseguran\u00bb.
Esa Argentina de hace casi ochenta a\u00f1os ha cambiado en parte, pero siguen muchas de las falsedades que nos contaron. Si bien algo se ha hecho y algo se est\u00e1 haciendo, las palabras de Ra\u00fal Scalabrini Ortiz vuelven hoy como un eco del pasado reclamando el cumplimiento de programas que est\u00e1n todav\u00eda pendientes. Parte de lo que escribi\u00f3 se podr\u00eda volver a publicar como cr\u00f3nica de este presente todav\u00eda irredento<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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