Tambi\u00e9n encontramos en Arist\u00f3teles el aporte de un concepto de pleno uso hoy, aunque no con el mismo contenido. La econom\u00eda era la ciencia de la administraci\u00f3n del hogar (oikos=casa, nomos=normas). Esta distinci\u00f3n respecto de la pol\u00edtica tuvo como necesidad separar dos modalidades de la actividad de aquella \u00e9poca. La vida p\u00fablica que se deb\u00eda regir por las reglas de la pol\u00edtica y la vida privada que se deb\u00eda regir por las reglas de la econom\u00eda. Debe aclararse que en una etapa primaria de la comunidad la producci\u00f3n de los bienes necesarios se realizaba en el seno del hogar. Claro que el hogar era una instituci\u00f3n mucho m\u00e1s compleja que el de nuestra familia moderna. Tener la vida familiar y la producci\u00f3n de bienes en un mismo lugar supon\u00eda una organizaci\u00f3n con funciones y especializaciones bien definidas.
La econom\u00eda, entonces, era la ciencia que estudiaba el buen funcionamiento de la casa, por lo tanto sus objetivos eran la satisfacci\u00f3n de las necesidades de los componentes de la familia. Por ello afirma que hay criterios fundamentales: \u00abNo hay para qu\u00e9 decir que se debe poner mayor cuidado en la administraci\u00f3n de los hombres que en la de las cosas inanimadas, en la perfecci\u00f3n de los primeros que en la perfecci\u00f3n de las segundas, que constituyen la riqueza\u00bb. Tomemos nota del orden jer\u00e1rquico que se presenta en la administraci\u00f3n: primero los hombres y su perfecci\u00f3n, luego las cosas, que son las que componen la riqueza. La riqueza es s\u00f3lo una consecuencia de la buena administraci\u00f3n, pero no es un objetivo a alcanzar. Un se\u00f1alamiento m\u00e1s en Arist\u00f3teles respecto de la moderna ciencia econ\u00f3mica: la econom\u00eda est\u00e1 subordinada al bien de la casa y primero al de sus habitantes, por lo tanto la econom\u00eda est\u00e1 subordinada a la \u00e9tica.
Muchos siglos despu\u00e9s, ya lejos de esas subordinaciones \u00e9ticas, el Premio Nobel de Econom\u00eda Paul A. Samuelson, de lectura obligatoria para todo estudiante de la especialidad, puede definir esta ciencia como: \u00abEl estudio de como los hombres y la sociedad deciden, con o sin la utilizaci\u00f3n del dinero, emplear recursos productivos escasos, que podr\u00edan tener aplicaciones alternativas, para producir diversas mercanc\u00edas a lo largo del tiempo y distribuirlas para el consumo, ahora y en el futuro, entre diversas personas y grupos de la sociedad\u00bb. Posteriormente la ciencia econ\u00f3mica se librar\u00e1 del tema de los \u201crecursos escasos\u201d y se centrar\u00e1 en la \u00abrenta del capital\u00bb. Debemos notar que la econom\u00eda que se piensa, se practica y se ense\u00f1a est\u00e1 atravesada por la contaminaci\u00f3n de conceptos de la ciencia de la administraci\u00f3n, puesto que la rentabilidad est\u00e1 estrechamente ligada al funcionamiento de la empresa. Ahora debemos pensar en los conceptos de la econom\u00eda como condicionantes del pensamiento pol\u00edtico.
Nos encontramos, entonces, ante el concepto de mercado. Max Weber nos dice que: \u201cla comunidad de mercado, en cuanto tal, es la relaci\u00f3n pr\u00e1ctica de vida m\u00e1s impersonal en la cual los hombres pueden entrar, porque es espec\u00edficamente objetiva, orientada exclusivamente por el inter\u00e9s en los bienes de intercambio\u201d. Rescato de esta definici\u00f3n dos ideas: m\u00e1s impersonal, significa el mercado no reconoce personas, s\u00f3lo funciones de mercado, el que vende y el que compra; orientada exclusivamente por el inter\u00e9s en los bienes de intercambio, las relaciones entre los hombres han dejado atr\u00e1s el bien com\u00fan, ahora rige el inter\u00e9s en los bienes, lo secundario que dec\u00eda Arist\u00f3teles. La norma moral desapareci\u00f3, fue reemplazada por la regla mercantil: el lucro. No s\u00e9 por qu\u00e9 he llegado a estas reflexiones si mi punto de partida era Arist\u00f3teles, debe ser porque me embarga una melancol\u00eda al verme atiborrado por tanta chatura, exhibida como inteligencia. Ver en los medios de comunicaci\u00f3n a sabihondos predicando verdades irrefutables con la certeza que s\u00f3lo los necios pueden exhibir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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