Necesito hacer una primera justificaci\u00f3n para exponer, muy brevemente, las razones de esta nueva incursi\u00f3n en el tema de los medios de comunicaci\u00f3n. Mi actividad docente, el trato con una gran cantidad de j\u00f3venes, me ha llevado a ir tomando paulatina conciencia de que estamos frente a una revoluci\u00f3n cultural de dimensiones no demasiado bien apreciadas, todav\u00eda. Que, si bien el tema de la incidencia social de los medios es tratado en diferentes niveles sociales y \u00e1mbitos institucionales, no se han valorado debidamente las profundas transformaciones a las que estamos asistiendo, y sus graves consecuencias.
Debo confesar, tambi\u00e9n, que hasta haberme metido de este modo en esta indagaci\u00f3n, no hab\u00eda dimensionado la profundidad del problema. El avance del deterioro de los alumnos en operaciones intelectuales, bastante sencillas para un alumno universitario, la presi\u00f3n por \u201cescolarizar\u201d la ense\u00f1anza en el nivel superior de estudios, que viene de parte de esos alumnos, con dificultades en la comprensi\u00f3n de textos, en la relaci\u00f3n de temas, en la abstracci\u00f3n mental y en el an\u00e1lisis, encuentran en la sencilla investigaci\u00f3n que he realizado, un comienzo de explicaci\u00f3n y comprensi\u00f3n del fen\u00f3meno.
Una constante acusaci\u00f3n a las deficiencias de la educaci\u00f3n en los niveles previos del sistema educativo, sin dejar de contener elementos v\u00e1lidos, no termina de encontrar explicaciones m\u00e1s profundas y abarcadoras. No pretendo negar ni justificar esas deficiencias, pero me parecen ahora un atajo demasiado corto y sencillo, que no agota la complejidad de la situaci\u00f3n que debemos enfrentar. Una sociedad mediatizada, como la que enfrentamos coloca un marco cultural que define qu\u00e9 es lo importante y qu\u00e9 es lo secundario o lo descartable, en materia de conocimiento. La mentalidad que los medios proponen como modelo atenta contra una formaci\u00f3n educativa s\u00f3lida en el alumnado y que es extensible al p\u00fablico en general. Y ese atentado no se hace desde una cr\u00edtica superadora sino desde una propuesta de infantilizaci\u00f3n del receptor, directo o indirecto.
Voy a tratar de explicar el uso de este concepto. La conciencia del ni\u00f1o (o psiquis, o capacidad perceptiva, como quiera denominarse), sometida a los est\u00edmulos inmediatos, se conecta con la realidad que la circunda en los t\u00e9rminos de la inmediatez temporal y espacial del campo que la percepci\u00f3n visual le informa. Ese modo de relaci\u00f3n limita al ni\u00f1o a vivir un presente instant\u00e1neo, perpetuo. Definir como conciencia infantil este modo de vida ps\u00edquica, puede ser compartido por cualquier persona que me admita esta sencilla definici\u00f3n.
Bien, gran parte de la informaci\u00f3n del p\u00fablico condicionado por los medios se comporta de un modo similar. Vivir sometido a una valoraci\u00f3n de lo actual, como excluyente de todo otro tipo de conocimiento, negar la necesidad de encuadrar la actualidad en un contexto hist\u00f3rico-social, no por que as\u00ed se lo exprese, sino porque as\u00ed se lo hace, no es otra cosa que subordinar todo conocimiento v\u00e1lido a la actualidad que \u00e9l posea. La actualidad es la cualidad de lo actual, de ser acto inmediato, de ser presente, de re-presentar entonces aquello que est\u00e1 sucediendo por el valor que tiene de suceder en ese momento. Lo presente, como delgada l\u00ednea que nos separa del tiempo pasado, ha cobrado un valor m\u00edtico, alienante, fetichizador, que suplanta y descarta la competencia con cualquier otro tipo de saber. Otro tanto puede decirse del futuro, que se convierte en un misterio, abandonando toda proyecci\u00f3n en el tiempo. El saber humano, sometido a estas condiciones, se aproxima peligrosamente a las formas de \u201cconocimiento\u201d que tiene el ni\u00f1o.
El lenguaje cotidiano expresa esta confusi\u00f3n cuando dice de alguien que est\u00e1 al tanto de lo que acontece \u201cque est\u00e1 actualizado\u201d, otorg\u00e1ndole mayor valor a lo que se supone es una comprensi\u00f3n de lo actual. Pero lo actual es s\u00f3lo instante, evanescencia, hu\u00edda, pura efervescencia, que se agota inmediatamente tras su presentaci\u00f3n. Lo actual adquiere identidad al poder comprenderlo como parte de un proceso por el cual ha llegado a ser lo que es. Lo mismo se puede decir del conocimiento de una persona, el trato habitual y permanente nos permite conocerla. Sin embargo hoy, en consonancia con lo que vengo exponiendo, se entrelazan relaciones personales aparentemente afectuosas con personas circunstanciales en detrimento del cultivo de relaciones m\u00e1s duraderas.
La cultura de lo instant\u00e1neo es, en parte, la consecuencia del modo como nos relacionamos con todo lo que nos rodea. Este fen\u00f3meno tiene un componente importante en el aporte de los medios de comunicaci\u00f3n en la creaci\u00f3n de esta cultura.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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