Este mundo contradictorio tiene aristas verdaderamente perversas., la desocupaci\u00f3n es una de ellas. Esto nos da a entender que para una parte importante de las nuevas generaciones no hay posibilidad de acceder a alg\u00fan tipo de ingresos. Sin embargo, paralelamente se fue desarrollando una ciencia que apunt\u00f3 a lo profundo de la psicolog\u00eda individual y de masas con el objeto de promover el deseo. \u00c9ste deb\u00eda dejar de ser la manifestaci\u00f3n de una necesidad para convertirse en el motor de la generaci\u00f3n de necesidades. La ciencia del marketing fue el instrumento ideal para el manejo de la conciencia colectiva. La publicidad fue el medio id\u00f3neo para hacer llegar los mensajes, elaborados cient\u00edficamente, a cada conciencia individual, sin despreciar la creaci\u00f3n de fen\u00f3menos culturales en concordancia con los primeros.
El joven, y no s\u00f3lo \u00e9l, de los ochenta en adelante se encontr\u00f3 con un mundo pensado y dise\u00f1ado desde el mercado, para uso del mercado, por lo cual nada quedaba fuera de \u00e9l ni nada le era ajeno. Para ello el mecanismo era bastante simple: deb\u00eda convertirse cualquier objeto o servicio en una mercanc\u00eda. Es decir, hacer de todo lo que transite por el espacio virtual del mercado algo comercializable. Por lo que todo ello se deb\u00eda someter a las leyes sagradas de la oferta y la demanda. Dicho de otro modo hacer realidad la frase \u201ctodo tiene su precio\u201d.
Esta no tan nueva condici\u00f3n de todo objeto social pod\u00eda ser valuada en una moneda corriente. La condici\u00f3n de ser una parte de ese mercado se reduc\u00eda a un requisito planteado desde dos \u00f3pticas diferentes pero que respond\u00edan a una misma regla. Tener algo para vender o tener dinero para comprar. Dije antes que esto presentaba aristas perversas, \u00bfc\u00f3mo puede llamarse de otro modo a una sociedad que no permite ganar dinero a una parte de sus miembros y que los eval\u00faa por su capacidad adquisitiva? La ciencia econ\u00f3mica habla eufem\u00edsticamente de demanda solvente para referirse a los que pueden comprar, no habla de los otros.
Si esta capacidad define el valor de una persona en el mercado, y casi todo lo es, la verdadera condici\u00f3n social y pol\u00edtica de una persona es ser un consumidor, es casi una segunda naturaleza a que lo somete la sociedad capitalista. El derecho a consumir queda colocado en un plano elevado sobre los derechos de gente. Se convierte en un derecho interiorizado del cual no se tiene una conciencia clara de c\u00f3mo funciona. El consumir, despojado del proceso del trabajo y la producci\u00f3n, se presenta como un fen\u00f3meno instant\u00e1neo que no requiere de m\u00e1s meditaciones. Es un fen\u00f3meno social inmediato que debe realizarse, si le es posible, sin m\u00e1s tr\u00e1mites que la opci\u00f3n de qu\u00e9 producto comprar o que servicio solicitar. La palabra producto, entendida nada m\u00e1s que como lo que ofrece el mercado, invade todos los espacios y hace referencia a todo lo imaginable.
Tambi\u00e9n el sagrado bien de la libertad queda reducido a la libertad de optar por alguna de las ofertas del mercado, es una libertad del y en el mercado, puesto que el mercado es libre. Esa libertad logra que sea defendida desde el consumidor cuando \u00e9ste argumenta que elige lo que desea y cree m\u00e1s conveniente para \u00e9l. Esta libertad ha logrado la concreci\u00f3n mercadot\u00e9cnica de dos de las banderas de la Revoluci\u00f3n francesa: la libertad y la igualdad. Ya que como todos elegimos libremente quedamos igualados y libres, la libertad se reduce a una opci\u00f3n, la igualdad la otorga el dinero disponible. Pero no todos tenemos la misma capacidad de compra. Entonces, todos somos igualmente diferentes, diferentemente iguales y adem\u00e1s optativamente libres. Hemos llegado a la sociedad ideal. Faltar\u00eda decir que esta sociedad es para unos pocos miles de los m\u00e1s de seis mil millones que somos y en crecimiento.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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