{"id":61,"date":"2014-07-27T15:29:00","date_gmt":"2014-07-27T15:29:00","guid":{"rendered":"http:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=61"},"modified":"2015-03-21T14:04:38","modified_gmt":"2015-03-21T14:04:38","slug":"el-capitalismo-y-la-felicidad-humana-xvi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=61","title":{"rendered":"El capitalismo y la felicidad humana XVI"},"content":{"rendered":"


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 Debo dirigirme ahora directamente a ese tipo de lector que he bautizado, sin mucha originalidad siguiendo un modo de referirse a \u00e9l utilizado por otros autores: el ciudadano de a pie<\/i>. Yo pongo en \u00e9l la representaci\u00f3n de millones de buenas personas honestas, sencillas, trabajadoras, que est\u00e1n en cierto modo encerradas dentro de una mentalidad tradicional<\/i>, por ponerle un nombre bastante ambiguo pero que creo expresa un estado de la conciencia colectiva caracterizada por: a.- un apego a la verdad del sentido com\u00fan<\/i>; b.- ese modo de pensar acepta lo que se dice por lo que hoy se han convertido en los medios de comunicaci\u00f3n concentrados<\/i>, fuente de informaci\u00f3n de sus padres y abuelos; c.- se mantiene prudentemente alejado del pensamiento cr\u00edtico<\/i> porque \u00e9ste representa un cuestionamiento al marco cultural que sostiene su visi\u00f3n del mundo; d.- ha sido educado por el sistema institucional que le ha brindado un cimiento s\u00f3lido y cre\u00edble que define su posici\u00f3n ante el mundo.<\/span><\/div>\n
Nada de ello est\u00e1 dicho como un menosprecio de su modo de ser, pretende mostrar las l\u00edneas generales que definen el pensar del ciudadano medio<\/i>. \u00c9ste se muestra perturbado ante temas que ofrezcan una versi\u00f3n alternativa que pueden present\u00e1rseles como anticapitalistas (o hasta comunistas), ateas, irreverentes, atentatorias contra el orden establecido. El problema es que algo de esto es verdad, pero no con la valoraci\u00f3n que esa conciencia media hace de esos modos de pensar. \u00c9l puede ser consciente de que este mundo es inequitativo, que la justicia no parece ser la norma y que el poder se ejerce en beneficio de los m\u00e1s ricos. Pero todo ello es una desviaci\u00f3n moral<\/i> de un sistema deseable y aceptado, basado en la libertad<\/i> como valor superior. Aunque \u00e9l puede aceptar que siguen faltando las otras dos banderas de la Revoluci\u00f3n democr\u00e1tica: la igualdad y la fraternidad, pero no est\u00e1 seguro de que sean posibles de obtener en esta vida. <\/span><\/div>\n
Entonces debo recordarle que esta investigaci\u00f3n se apoy\u00f3 en dos columnas: el capitalismo<\/i> como marco cultural de esta etapa del mundo y en la felicidad humana<\/i> como meta deseable para todos los habitantes del planeta. Creo que he podido mostrar las inconsistencias de un planteo que incluya esa b\u00fasqueda dentro de un sistema que concentra la riqueza y que, por consiguiente, distribuye mal. <\/span><\/div>\n
Termin\u00e9 la nota anterior con una afirmaci\u00f3n: \u00ab\u00a1hay que dise\u00f1ar y promover otro tipo de desarrollo!\u00bb pero esto no deja de ser m\u00e1s que un buen deseo. Si le preguntamos a Aguado \u00bfc\u00f3mo debe ser ese desarrollo? Nos contesta:<\/span><\/div>\n
Pues un desarrollo poscapitalista, centrado en la felicidad de todos los seres humanos y en el respeto hacia la naturaleza (nuestro hogar al fin y al cabo). Es decir, un desarrollo m\u00e1s similar al que propone But\u00e1n que al que apunta el mundo occidental. No cabe duda de que esta propuesta es un referente a seguir en aras de dibujar otro tipo de sociedades y otro tipo de prioridades pol\u00edticas. No cabe duda de que la iniciativa es muy interesante. Veremos si en los pr\u00f3ximos a\u00f1os But\u00e1n logra sus objetivos o si, por el contrario, los empujes de la globalizaci\u00f3n neoliberal alcanzan sus fronteras y acaban por diluir su interesante cultura y cosmovisi\u00f3n de la vida en la peligrosa amalgama homogeneizadora del capitalismo.<\/span><\/div>\n
Ante este camino que parece desembocar en un abismo, no hay en los tiempos cercanos alternativas viables. \u00bfEs esta una afirmaci\u00f3n pesimista? Creo que no, pero siendo realista la afirmaci\u00f3n anterior debe ser dada por v\u00e1lida, con la condici\u00f3n de que tomemos conciencia de que las soluciones exclusivamente estructurales as\u00ed lo muestran. Si reconsider\u00e1ramos los sabios consejos aristot\u00e9licos, debidamente actualizados y adaptados a un mundo finito, cada uno de nosotros deber\u00eda comenzar a vivir dentro de la frugalidad, la moderaci\u00f3n, la sobriedad que la finitud que la Tierra nos impone, dando cabida a la mayor parte de nuestros contempor\u00e1neos. Aparecer\u00edan entonces las dos banderas faltantes: trabajar por la igualdad<\/i> privilegiando a los m\u00e1s necesitados, abriendo as\u00ed el camino de la fraternidad (la otra bandera). <\/span><\/div>\n
Descubrir\u00edamos que esa felicidad tan esquiva empieza a present\u00e1rsenos como recompensa de una vida de servicio. Rabindranath Tagore[1]<\/span><\/sup><\/span><\/sup><\/a>(1861-1941) dijo po\u00e9ticamente: \u00abDorm\u00eda y so\u00f1aba que la vida era alegr\u00eda, despert\u00e9 y vi que la vida era servicio, serv\u00ed y vi que el servicio era alegr\u00eda\u00bb. La felicidad que se nos presenta  <\/span>como inalcanzable en el mundo actual puede comenzar a formar en nuestro interior si nos convertimos en constructores de ese mundo que anhelamos. <\/span><\/div>\n
Es posible que el ciudadano de a pie<\/i> esperara algo m\u00e1s concreto, m\u00e1s tangible e inmediato. Es posible que lo haya desenga\u00f1ado. Pero creo que la felicidad no se conquista prontamente y de una vez para siempre, es un largo camino que dura toda la vida. A la felicidad hay que merecerla y ello conlleva una prolongada preparaci\u00f3n. Es posible y est\u00e1 al alcance de la mano de todos nosotros. Hay muchos obst\u00e1culos. Sin embargo en vencerlos radica parte de su logro.<\/span><\/div>\n
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[1]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Fue un poeta bengal\u00ed, fil\u00f3sofo convertido al hinduismo, artista, dramaturgo, m\u00fasico, novelista y autor de canciones que fue premiado con el Premio Nobel de Literatura en 1913.<\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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