Finalmente debo encarar una respuesta a la pregunta que encabeza estas notas. Para lo cual sigo en la misma l\u00ednea de lo que venimos leyendo en Bor\u00f3n. Y en este sentido pareciera que lo m\u00e1s novedoso para decir es lo m\u00e1s antiguo en la historia del hombre. Desde la m\u00edtica figura de la lucha entre David y Goliat, entre pueblos peque\u00f1os, aparentemente d\u00e9biles, que deben enfrentar a los poderosos, la estrategia y las t\u00e1cticas a desarrollar deben partir de la inteligencia, la astucia, y la recuperaci\u00f3n de la experiencia hist\u00f3rica. Este enfrentamiento entre fuerzas dispares era un cap\u00edtulo en blanco en los manuales de guerra cl\u00e1sicos. En las \u00faltimas d\u00e9cadas este vac\u00edo fue completado tomando aprendizaje de las derrotas militares de China, Corea y Vietnam, en las cuales fuerzas militares imperiales t\u00e9cnicamente poderosas fueron derrotadas por pueblos aparentemente d\u00e9biles. Las fuerzas vencedoras combat\u00edan en sus propios territorios, apoyadas por sus pueblos.
En las dos d\u00e9cadas que siguieron a la \u00faltima posguerra las academias militares incorporaron el estudio de lo que se denomin\u00f3 la \u201cguerra asim\u00e9trica\u201d. Este tipo de guerra no era una novedad, por ello habl\u00e9 de la haza\u00f1a de David, el aparentemente d\u00e9bil, porque presenta un mito que recoge la experiencia de aquellos pueblos que sufrieron la opresi\u00f3n de los imperios y que los enfrentaron con \u00e9xito. Todo ello ya hab\u00eda sido teorizado por un fil\u00f3sofo guerrero chino, Sun Tzu, que vivi\u00f3 hace m\u00e1s de dos milenios y medio, cuyos escritos fueron recopilados con el t\u00edtulo El Arte del Buen Guerrear. Sus ense\u00f1anzas se sintetizan en esta m\u00e1xima: \u00abEs mejor ganar sin luchar\u00bb. Este peque\u00f1o librito fue un manual de lectura casi obligatoria en el derrotado Jap\u00f3n de posguerra, cuando se pas\u00f3 de una cultura feudal guerrera a una cultura empresarial. En la pel\u00edcula Wall Street de Oliver Stone, el poderoso financista Gordon Gekko (Michael Douglas) le dice a Bud Fox (Charlie Sheen) un joven ambicioso, que los negocios se basan en Sun Tzu b\u00e1sico.
En la introducci\u00f3n de este librito Thomas Cleary, profesor de Harvard, dice: \u00abEl arte de la guerra no es pues solamente un libro que trata de la guerra, es sobre todo un instrumento para comprender las verdaderas ra\u00edces del conflicto y de su resoluci\u00f3n\u00bb. Es decir, su lectura atenta brinda una profunda reflexi\u00f3n sobre los caminos posibles para lograr una liberaci\u00f3n. En un lenguaje oriental, que exige alg\u00fan esfuerzo para nuestra mentalidad occidental, dice: \u00abque cuanto menos se necesita algo o a alguien tanto mejor; este arte requiere la estrategia para tratar la ausencia de armon\u00eda [l\u00e9ase conflicto] para lo cual el conocimiento del problema es la clave de la soluci\u00f3n\u00bb. Esta sabidur\u00eda parte de la certeza de que hay que convertir el conflicto en algo totalmente innecesario. Para ello Sun Tzu dice: \u00abPor lo tanto, calcula sirvi\u00e9ndote de los cinco elementos y utiliza estos criterios para comparar y establecer cu\u00e1l es la situaci\u00f3n. Los cinco elementos son: el camino, el clima, el terreno, el l\u00edder y la disciplina\u00bb.
M\u00e1s adelante aclara: \u00abEl camino significa inducir al pueblo a que tenga el mismo objetivo que sus dirigentes para que puedan compartir la vida y la muerte sin temor al peligro\u00bb. La primera idea que se nos cruza es que estamos muy lejos de ello. Es cierto, pero si no nos convencemos que la unidad de los que pretenden la liberaci\u00f3n es condici\u00f3n indispensable seguiremos en los debates est\u00e9riles que nos dividen. La unidad da una fuerza importante y los poderosos del mundo, a trav\u00e9s de los medios de comunicaci\u00f3n, nos fragmentan a partir de cuestiones menores y secundarias.
Volvamos ahora a Bor\u00f3n: \u00abEstamos en presencia de una crisis que es mucho m\u00e1s que una crisis econ\u00f3mica, o financiera. Se trata de una crisis integral de un modelo civilizatorio que es insostenible econ\u00f3micamente, por los estragos que est\u00e1 causando; pol\u00edticamente, porque requiere apelar cada vez m\u00e1s a la violencia en contra de los pueblos; insustentable tambi\u00e9n ecol\u00f3gicamente, dada la destrucci\u00f3n, en algunos casos irreversible, del medio ambiente; e insostenible socialmente, porque degrada la condici\u00f3n humana hasta l\u00edmites inimaginables y destruye la trama misma de la vida social\u00bb. Tomar conciencia, individual y colectiva, de ello es la primera condici\u00f3n para comenzar alg\u00fan atisbo de organizaci\u00f3n social que nos permita enfrentar la b\u00fasqueda de una salida.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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