Esta descomposici\u00f3n social, aclaro que utilizo el vocablo en el sentido de lo que se desarticula, se desordena, sin connotaci\u00f3n moral, puesto que estamos en una instancia de an\u00e1lisis (en su sentido etimol\u00f3gico: separar en sus partes componentes), en la cual todo el orden existente no tanto tiempo atr\u00e1s se ha ido trasmutando en un orden diferente. La historia se mueve en esta mec\u00e1nica: es necesario la desestructuraci\u00f3n de un sistema social para poder dejar paso al que comienza a reemplazarlo. Lo que hoy sorprende es la velocidad del cambio. No hay garant\u00eda en los tiempos cortos de que esto se d\u00e9 necesariamente para mejorar, muchas veces los tiempos largos mostraron que el camino hab\u00eda encontrado un nuevo sendero de superaci\u00f3n. Sin embargo, hoy estamos ante una situaci\u00f3n abismal que puede ser in\u00e9dita, dentro de lo que nos es dado ver, est\u00e1 en juego en el mediano plazo la subsistencia ecol\u00f3gica. Ello torna m\u00e1s grave las decisiones personales y colectivas que deberemos afrontar.
Dado este planteo estoy proponiendo revisar los diferentes \u00e1mbitos de nuestra pertenencia para intentar ver en ellos qu\u00e9 ha estado sucediendo y qu\u00e9 deber\u00edamos, dentro de nuestras posibilidades, hacer. Retomemos el camino trazado en la nota anterior. Claudio Martyniuk se pregunta: \u00ab\u00bfQu\u00e9 pas\u00f3 con la familia con este cambio de la intimidad?\u00bb y esta pregunta nos remite a mirar nuestra subjetividad en el seno de una intimidad ampliada: la casa, y se\u00f1ala:
\u00abLa familia cambi\u00f3, como casi todo; est\u00e1 en crisis. Era una instituci\u00f3n disciplinaria, un espacio cerrado, pero ya se abri\u00f3 al cambio, no est\u00e1 formada de una vez para siempre. Antes el espacio familiar era t\u00edpicamente el \u00e1mbito de la mujer, y era poco lo que se pod\u00eda cambiar. Ahora hay un est\u00edmulo al cambio. Y mostrar la intimidad tiene que ver con el hecho de que es lo m\u00e1s valioso, aunque se trate de cosas banales: c\u00f3mo uno se lava los dientes, c\u00f3mo es la decoraci\u00f3n de mi casa, mi estilo. Entonces, lo que m\u00e1s se valora es lo \u00edntimo. Pero en alg\u00fan punto dej\u00f3 de ser \u00edntimo, porque perdi\u00f3 su opuesto, lo p\u00fablico. Antes lo \u00edntimo era secreto, ahora se lo hace p\u00fablico en Internet. Formaba parte de la definici\u00f3n de lo \u00edntimo el pudor, lo oculto, hab\u00eda que cerrar las ventanas y puertas. Ahora se pone una webcam que muestra todo lo que se hace dentro de una casa. Lo que se muestra en Internet deja de ser \u00edntimo\u00bb.
El modo de privilegiar este espacio y otorgarle un valor superior, por el que se define que lo que all\u00ed sucede es lo m\u00e1s importante, replantea la jerarqu\u00eda de cosas por las que cada uno de los ciudadanos se preocupa y se ocupa. Cada uno dice quien es en un juego que nuestro profesor llama confesi\u00f3n: \u00abLa confesi\u00f3n es un dispositivo de poder sumamente eficaz, m\u00e1s eficaz que la censura, porque la censura hace callar. La confesi\u00f3n es m\u00e1s sutil, porque es menos evidente, y porque hace hablar. Ella nace con la Iglesia, es desarrollada por la Justicia, y es usada en los siglos XIX y XX por la psicolog\u00eda, la psiquiatr\u00eda y la medicina, y ahora se vuelve medi\u00e1tica, aparece exacerbadamente en los medios. Y esto hace que la confesi\u00f3n, que se hac\u00eda en un \u00e1mbito cerrado, ahora se haga p\u00fablica. Antes predominaban los secretos de confesi\u00f3n y profesional. Ahora no s\u00f3lo no se solicita esa reserva sino que se ruega que no se guarde el secreto. Hay sitios en Internet donde se pueden confesar secretos para que los vea todo el mundo. La gracia es confesar algo privado\u00bb.
Es necesario, para la tarea que estamos intentado desarrollar, prestar atenci\u00f3n a este proceso que, creo, nos permite entender m\u00e1s algunos fen\u00f3menos de la televisi\u00f3n que se convierten en hechos sociales trascendentes, dentro del espacio medi\u00e1tico. Este mecanismo remite a los m\u00e1rgenes del espacio p\u00fablico, a ese lugar casi invisible, todo aquello que hubi\u00e9ramos considerado importante no hace tanto tiempo. Es as\u00ed que lo superficial, banal, evanescente, luce como una llamarada poderosa por un muy breve tiempo para ser reemplazada por otra llama de la misma especie. Tambi\u00e9n el tiempo pierde dimensi\u00f3n y densidad porque remite a un escenario repetitivo en el cual, con peque\u00f1as variantes, sucede siempre lo mismo, con lo cual la dimensi\u00f3n de futuro desaparece. El escenario, su tiempo y su trama, est\u00e1 definido dentro del juego ficcional medi\u00e1tico.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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