Como ya qued\u00f3 dicho, la pretensi\u00f3n de dejar que el mercado resolviera el destino de una sociedad tuvo, en la crisis 2008\/9 el ment\u00eds m\u00e1s rotundo. Ha sido precisamente la libertad de los operadores econ\u00f3micos, practicando el juego de las finanzas especulativas cuyo objetivo superior es hacer el mayor dinero posible apelando a las triqui\u00f1uelas m\u00e1s novedosas, el que nos ha arrastrado a las penurias pasadas. Si bien en esta oportunidad los gobiernos de los m\u00e1s diversos colores partidarios tiraron al cesto de la basura las recetas de la ortodoxia que posibilit\u00f3 contener en alguna medida la crisis, los resultados han sido nefastos. \u00bfSe puede ignorar lo que pas\u00f3? \u00bfSe puede ignorar lo sucedido en Honduras? \u00bfSe puede ignorar que lo que se lama la soluci\u00f3n de la crisis financiera dej\u00f3 en su lugar, sin castigo, a los mismos que la provocaron y siguen en sus puestos, largamente recompensados? \u00bfNada de esto deja alguna ense\u00f1anza como para detectar qui\u00e9nes son sus representantes locales?
El resultado m\u00e1s evidente de todo ello ha sido un aumento de la desocupaci\u00f3n y una mayor cantidad de personas arrojadas a la miseria en el plano mundial. Nosotros tenemos personajes que sin mencionar todo ello contin\u00faan hablando en los mismos t\u00e9rminos que hablaban en la d\u00e9cada de los noventa. El mecanismo es sencillo: si se ignora lo que pas\u00f3 en la mayor potencia del mundo, modelo sobre el que se construye el discurso ortodoxo, todo est\u00e1 como era entonces. En esto se puede ver con claridad la actitud de los grandes medios que dan por resuelto el problema, se lo minimiza como un simple tropez\u00f3n y la inconducta de algunos agentes. Si nada pas\u00f3 no hay raz\u00f3n para reflexionar sobre el tema. Una parte de nuestros dirigentes tambi\u00e9n funcionan de ese modo.
Si utilizamos el cl\u00e1sico esquema de derechas e izquierdas salido de la convenci\u00f3n de la Asamblea de la Revoluci\u00f3n francesa, debemos hacernos cargo de la historia. A la derecha de la presidencia se sentaban los que cre\u00edan que el objetivo estaba logrado, quer\u00edan detener la revoluci\u00f3n: la alta burgues\u00eda; a la izquierda los revoltosos que quer\u00edan profundizar el proceso. Esto sirvi\u00f3 durante d\u00e9cadas para calificar las diferentes posturas pol\u00edticas. Sin embargo debemos aceptar que hoy es muy dif\u00edcil hablar con tanta certeza en la mayor parte de los pa\u00edses de occidente, y en nuestro pa\u00eds nos encontramos con dificultades parecidas. Convengamos que no hay ninguna revoluci\u00f3n en curso y, por el contrario lo que se ve es el avance de los codiciosos a los que nada les satisfaces y cada vez quieren m\u00e1s, no importan las consecuencias (Conpehague lo ha demostrado). Estos que cada vez quieren m\u00e1s arrojan a la desesperaci\u00f3n a los que cada vez tienen menos, y no se detienen.
El car\u00e1cter explosivo que procesos como estos pueden tener para cualquier comunidad nacional ya fue detectado por pensadores que pueden sorprendernos con s\u00f3lo mencionarlos. Uno de ellos es nada menos que Plat\u00f3n (427-347 a. C.) quien advert\u00eda en uno de sus di\u00e1logos fundamentales, La Rep\u00fablica, las consecuencias posibles de estos procesos: \u00abEl bien que se propon\u00eda la oligarqu\u00eda y en virtud del cual se estableci\u00f3 era la riqueza \u00bfno es verdad? – \u00bfY no es verdad que perdi\u00f3 a la oligarqu\u00eda el deseo inmoderado de riqueza y la despreocupaci\u00f3n por todo lo dem\u00e1s que inspira esa pasi\u00f3n?\u00bb. No creo que los ricos ego\u00edstas lean a Plat\u00f3n y si lo hicieron en su juventud con seguridad lo han olvidado. De haberlo le\u00eddo hubieran aprendido que el bien m\u00e1s preciado del hombre es la libertad, cuya falta preanuncia conflictos serios. Pero esa libertad no es s\u00f3lo la libertad pol\u00edtica lo es tambi\u00e9n el no sometimiento a la riqueza de los poderosos: \u00abEn una ciudad gobernada democr\u00e1ticamente oir\u00e1s, sin duda, que la libertad es el m\u00e1s precioso de todos los bienes y que por ello s\u00f3lo en esa ciudad puede vivir dignamente el hombre que sea libre\u00bb.
La mala distribuci\u00f3n de la riqueza convierte al pobre en potencialmente revolucionario. Plat\u00f3n define la situaci\u00f3n revolucionaria con estas palabras: \u00abcuando una ciudad gobernada democr\u00e1ticamente y sedienta de Libertad tiene al frente unos malos escanciadores y se emborracha, entonces castiga a sus gobernantes\u2026\u00bb, es que la clase de los pobres \u00aben la democracia es la clase m\u00e1s numerosa y la m\u00e1s poderosa cuando se re\u00fane en asamblea\u00bb. Es para pensar seriamente esta lecci\u00f3n que nos llega desde el fondo de la Historia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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