Las personas padecen las consecuencias de esta etapa de la vida social en la cual las presiones son tan fuertes que cada quien se encuentra mal equipado para dar respuestas o soportarlas del mejor modo. Pero, la observaci\u00f3n aguda del especialista detecta algo m\u00e1s profundo: \u00abSi escuchamos bien a estas personas descubrimos siempre una ausencia de proyecto, una amenaza al futuro, un riesgo en el presente, una incertidumbre sobre el devenir de sus relaciones de empleo, de pareja, de residencia, de su econom\u00eda. Vale entonces ocuparnos de las dos pasiones ligadas al futuro, el miedo y la esperanza, para entender su presencia actual en la vida de todos, o mejor dicho, de casi todos\u00bb. El Dr. Galende nos propone ubicarnos en un intersticio social, que se abre entre el actor social y el mundo, en el que se manifiestan esas interrelaciones para analizarlas c\u00f3mo se van dando.
\u00abNos son conocidas aquellas pasiones que ligan al hombre con su pasado: el resentimiento, la nostalgia, el rencor, que explican sus dificultades con el presente en quienes los padecen. Se trata de pasiones diferentes a las que provienen del presente, cuya inmediata certeza nos produce tristeza, dolor, alegr\u00eda, odio, amor o placer. Siendo tan presentes en nuestra vida, no se reconoce tanto a las pasiones que nos dominan sobre el incierto futuro: el miedo y la esperanza. El miedo es esa angustia provocada por algo incierto o amenazante, algo extra\u00f1o que puede alterar nuestro presente ya que parece anunciar un mal inevitable. Siempre subyace al miedo la amenaza de la aniquilaci\u00f3n y de la muerte. En oposici\u00f3n, la esperanza consiste en esa alegr\u00eda o placer de imaginar sobre lo incierto del futuro el anhelo de algo mejor al presente, tiene siempre un sentido de promesa, y respecto de la vida y su finitud, un sentido de salvaci\u00f3n\u00bb. Es habitual atribuir estos estados de conciencia a problemas de \u00edndole estrictamente personal, resultado de sus propias biograf\u00edas, totalmente separados del contexto social en el cual se producen. Cada persona es, sin lugar a dudas, resultado de una historia en la cual el contexto ha jugado un papel decisivo.
\u00abAmbas, miedo y esperanza, son resistentes a la voluntad o a los argumentos de la raz\u00f3n, por lo mismo suelen ser incontrolables para el hombre. Esto mismo hace que sean pasiones contagiosas, pasan f\u00e1cilmente de un individuo a otro, y constituyen el afecto principal que liga a los grupos y a las masas. Por lo mismo se oponen siempre a la calma del sabio, basada en la reflexi\u00f3n, en la serenidad de la raz\u00f3n individual. Tanto el miedo como la esperanza debilitan la experiencia del presente, y tambi\u00e9n el \u00e1nimo y la pasi\u00f3n por lo actual, tienden a expulsar al individuo de su experiencia y de su acci\u00f3n sobre sus semejantes. Por eso el miedo es desde siempre un eje de la pol\u00edtica y la esperanza es un dominio de las religiones\u00bb. Esta afirmaci\u00f3n debe ser subrayada y recordada por las consecuencias que se analizan m\u00e1s adelante. \u00abEl hecho de que son comunes a todos los hombres, present\u00e1ndose como amenazas o promesas que afectan la vida de cada uno, contribuyen a orientar las voluntades, de manera constructiva en la esperanza y de manera sediciosa, amenazante, en el miedo\u00bb.
Se remonta nuestro analista a la filosof\u00eda cl\u00e1sica para mostrar el conocimiento desde hace siglos del papel pol\u00edtico del miedo y c\u00f3mo puede ser utilizado. Todo ello no hab\u00eda escapado al pensador florentino Nicol\u00e1s Maquiavelo (1461-1527) quien hablaba en sus consejos al Pr\u00edncipe de su utilizaci\u00f3n en el manejo de la cosa p\u00fablica. Contin\u00faa Galende: \u00abEl miedo y la esperanza dominan el cuerpo, la mente y la imaginaci\u00f3n de los individuos, dej\u00e1ndolos a merced de la incertidumbre y volvi\u00e9ndolos por esto dispuestos a la renuncia y a la pasividad en su presente. Spinoza en su Tratado Teol\u00f3gico Pol\u00edtico, alertaba sobre la necesidad de combatir el miedo en cuanto pasi\u00f3n hostil a la raz\u00f3n, y a la esperanza, que representa una fuga del mundo actual, medios para obtener la resignaci\u00f3n y la obediencia. En la \u00c9tica se\u00f1ala que se debe resistir la promesa de la religi\u00f3n de \u201cun mas all\u00e1\u201d de la muerte cuyo fin es solamente justificar la resignaci\u00f3n y la obediencia al presente\u00bb. Nos estamos acercando a fen\u00f3menos actuales que nos pueden ayudar a comprender algunos comportamientos colectivos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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