Galende se va a internar en otro aspecto del funcionamiento de la conciencia colectiva: en los fundamentalismos para mirar el miedo y la esperanza desde otra \u00f3ptica: \u00abHace muy poco una ex monja, Karen Armstrong, nos sorprendi\u00f3 con un estudio sobre los tres fundamentalismos que dominan nuestro mundo actual. En el visualizamos la expresi\u00f3n clara del retorno del miedo y la esperanza como pol\u00edtica para aglutinar, masificar, configurando una realidad paralizante. El sue\u00f1o de la igualdad tiende a opacarse en nuestro mundo. Este requiere de la esperanza en la solidaridad, no es unirnos para el mito o el culto, sino para la acci\u00f3n de transformar la realidad. En esto es esencial comprender la actualidad, es decir ejercer una raz\u00f3n cr\u00edtica sobre el presente. S\u00f3lo este comprender cr\u00edtico hace posible que la acci\u00f3n de los hombres no est\u00e9 guiada por el miedo ni por la promesa m\u00edtica de un \u201cmas all\u00e1\u201d, sino guiada por la raz\u00f3n y el deseo de transformar o construir la realidad. Como en todo acto humano la intenci\u00f3n, que surge del comprender, de actuar sobre la realidad, de la voluntad, del empe\u00f1o fraterno y solidario de hacer con los otros, es lo que da como resultado un cambio de los actores y del poder de decidir sobre la existencia de cada uno y del conjunto\u00bb.
Podemos, siguiendo esta l\u00ednea, pensar en la utilizaci\u00f3n que hacen ciertos medios, los concentrados, en la utilizaci\u00f3n de la inseguridad como modo de crear estados de \u00e1nimo colectivos. El machacar sobre esos temas es una metodolog\u00eda de ocultamiento de lo que no se quiere comunicar. Lo que para Maquiavelo era un instrumento del Pr\u00edncipe, en el mundo globalizado lo es de las multinacionales, propietarias de la mayor parte de los medios de comunicaci\u00f3n. Es a ellas que les interesa desviar las conductas personales hacia un individualismo asfixiante que es el modo de defenderse del miedo impuesto.
En un art\u00edculo reciente el escritor estadounidense John Berger rescata de un informe elaborado en el a\u00f1o 2007 por la oficina de estad\u00edsticas de Justicia de EEUU el siguiente dato: \u00ab1 de cada 136 habitantes de ese pa\u00eds esta detenido en c\u00e1rceles o Institutos penitenciarios. Cuatro millones en total. El miedo es tambi\u00e9n global, responde a diversos motivos\u00bb. Para Berger \u00abA lo largo y ancho del planeta vivimos en una prisi\u00f3n. La prensa nos informa que 15 millones de mexicanos viven escondidos en EEUU, a pesar del muro que impide su ingreso, de 1.200 Km. de largo y 1.800 torres de observaci\u00f3n con polic\u00edas armados. La ONU cuenta 200 millones de refugiados en el mundo, escapando de guerras y pobrezas extremas\u00bb. Mirando nuestro entorno observamos un mundo de barrios cerrados, villas miserias, favelas, nuevos ghetos. Los que all\u00ed se alojan son en cierto modo compa\u00f1eros de prisi\u00f3n, seg\u00fan la expresi\u00f3n de Berger. Nos est\u00e1 proponiendo la necesidad de ampliar el panorama de la investigaci\u00f3n para ir incluyendo aspectos de la vida cotidiana que pasan a nuestro lado: es visible que hay grupos de personas apartadas, excluidas de la sociedad, gente que est\u00e1 en esa situaci\u00f3n de presos a la fuerza, custodiados como criminales, pero est\u00e1n tambi\u00e9n quienes buscan voluntariamente estar custodiados por su anhelo de seguridad y protecci\u00f3n en barrios cerrados, \u201cedificios con seguridad\u201d, club de campo, etc.
El Dr. Galende aporta: \u00abPero podemos sumar a los que viven encerrados en sus empleos por horarios que no dominan (por ejemplo la flexibilizaci\u00f3n laboral y la extensi\u00f3n horaria aprobada por el Parlamento Europeo). A todos los convierte en presos el miedo: por amenaza del desempleo, por la violencia, por el hambre, por la emigraci\u00f3n, por la ilusi\u00f3n de la seguridad. El mundo actual esta compuesto por productores, consumidores y excluidos. Como los criminales presos, quienes estamos presos en este mundo global amenazante nunca aceptamos este presente como definitivo, la mayor parte mantiene su anhelo de libertad, de poder elegir y decidir, pero no ignoramos que muchos, por diversas debilidades y desventajas sociales, son victimas personales del p\u00e1nico y la angustia cr\u00f3nica\u00bb. La descripci\u00f3n de ese panorama social nos hace conscientes de informaciones cotidianas que, por diversos medios, ingresan a nuestra conciencia provocando angustias, miedos, que intentamos ignorar para sobrevivir en el d\u00eda a d\u00eda. Ocultar esta realidad resuelve nuestro presente inmediato pero nos carga de angustia.
Por ello la afirmaci\u00f3n de Galende es important\u00edsima: \u00abEste mundo del miedo no es natural ni espont\u00e1neo. Por v\u00eda del consumismo, que necesita de una cultura del individualismo, se trata de mantenernos aislados, como en las c\u00e1rceles se mantiene a los presos en celdas individuales, para evitar que la idea de un futuro en com\u00fan nos pueda volcar juntos a la resistencia. Esto no es espont\u00e1neo, la globalizaci\u00f3n econ\u00f3mica impuso aislarnos del territorio (migraciones masivas), de la vida en com\u00fan (competencia y desconfianza), de la historia compartida, y especialmente por las pol\u00edticas medi\u00e1ticas, de evitar que imaginemos un futuro o un proyecto en com\u00fan\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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