La baja calidad, calidad integral, de nuestras vidas es una de las causas de las angustias a las que estamos sometidos, tal vez la m\u00e1s importante. Por ello, cuando se renuncia a la esperanza, porque no podemos escapar al efecto pernicioso del miedo, hemos aceptado que este estado de cosas es inmodificable, o si es posible ser modificado no es una tarea que podamos hacer cada uno de nosotros o, peor a\u00fan, es un tema que no interesa analizar. La aceptaci\u00f3n de la promesa del \u00e9xito personal, lograble por pocos en el contexto masivo, aparta de este tipo de reflexiones. Ese \u00e9xito, obtenido en el escenario del mundo competitivo, no nos aleja de los miedos ni de las angustias, puesto que de ser as\u00ed las clases acomodadas no visitar\u00edan los consultorios de los psic\u00f3logos, los psiquiatras, terapeutas en general. Es evidente que eso no es cierto, m\u00e1s a\u00fan, un porcentaje importante de los pacientes provienen de esos sectores sociales. Esto no significa que en el resto de la sociedad no sea necesario, lo es porque esta sociedad capitalista no perdona a casi nadie.
Contin\u00faa Galende: \u00abEste encierro masivo hace que la vida urbana se parezca a la de la c\u00e1rcel o al manicomio: conflictos y luchas entre vecinos o antiguos compa\u00f1eros, pobres atacando a otros pobres, desempleados luchando contra empleados, especialmente si son inmigrantes, aun en la pareja amorosa desconfianza y cuidado de no comprometer bienes y futuro. Si prestamos atenci\u00f3n veremos c\u00f3mo los medios a trav\u00e9s de mensajes incluidos en aparentes noticias, nos dicen que la vida es insegura, insisten con lo incierto de la econom\u00eda, los riesgos de epidemias, crisis energ\u00e9tica, cat\u00e1strofes naturales, amenazas del futuro cuyo contenido ficcional se oculta. Lo eficaz es generar el miedo y lograr su capacidad de mantenernos aislados. Estas operaciones medi\u00e1ticas son exitosas, mantienen su eficacia haci\u00e9ndonos creer que la prioridad para cada uno de nosotros es tomar medidas destinadas a nuestra seguridad personal, nos convencen de que nuestra situaci\u00f3n de riesgo y amenazas del futuro depende lo que podamos hacer cada uno, no del destino en com\u00fan\u00bb. Aqu\u00ed se debe comprender que el sencillo recurso de culpar a los gobiernos oculta a quienes son los verdaderos art\u00edfices que manejan el poder en la sociedad globalizada.
Debemos reconocer en estos pocos ejemplos que el miedo esta instalado en nuestras sociedades, los pol\u00edticos lo utilizar\u00e1n luego seg\u00fan la \u00e9tica de cada uno: amenazas de futuros catastr\u00f3ficos, de hecatombes econ\u00f3micas y financieras, de conflictos sociales, etc. La esperanza es su correlato opuesto y debe ser el instrumento de nuestra respuesta. \u00abRecrudecen en el mundo los fundamentalismos religiosos, de todas las religiones, pero en esta versi\u00f3n moderna con una violencia inesperada: el juda\u00edsmo que en su historia no contaba la violencia y la dominaci\u00f3n de otros pueblos; el islamismo, religi\u00f3n de la paz, se expresa en auto inmolaciones y terrorismo; el cristianismo, especialmente en sus variantes evang\u00e9licas, sosteniendo las nuevas guerras de la dominaci\u00f3n econ\u00f3mica (el caso de EEUU y el Partido Republicano en la era Busch)\u00bb.
\u00bfSer\u00e1 posible preservar lo humano, la solidaridad, la libertad, la justicia, el anhelo de construir un futuro com\u00fan, a pesar de las amenazas pol\u00edticas y de las promesas religiosas que nos rodean? Vale recordar al fil\u00f3sofo franc\u00e9s Maurice Merleau Ponty (1908-1961), cuando en la posguerra escrib\u00eda: \u00abUna sociedad no es el templo de los valores-\u00eddolos que figuran al frente de sus monumentos o en sus textos constitucionales; una sociedad vale lo que valen en ella las relaciones del hombre con el hombre… Para conocer y juzgar una sociedad es preciso llegar hasta su sustancia profunda, el lazo humano del cual esta hecha y que depende sin duda de las relaciones jur\u00eddicas, pero tambi\u00e9n de las formas del trabajo, de la manera de amar, de vivir y de morir\u00bb.
A pesar de la limitaci\u00f3n que imponen las notas period\u00edsticas creo que, por lo menos, hemos podido profundizar las dimensiones que quedaron propuestas al principio. Este recorrido ha intentado abarcar en una mirada amplia y profunda el n\u00facleo de la problem\u00e1tica que nos aflige como ciudadanos de este tiempo pol\u00edtico y, al mismo tiempo, poder pensar las salidas posibles. En esta etapa del recorrido, parados en el entrecruce de las dimensiones propuestas, podemos comenzar a preguntarnos una serie de temas que nos pueden habilitar a un debate mucho m\u00e1s rico en contenido que lo que consumimos diariamente a trav\u00e9s de los medios. Nos confirma el Dr. Galende: \u00abA nosotros nos toca hoy comprender las pasiones ligadas al futuro, \u00e9stas, como miedo o p\u00e1nico, afectan y condicionan el presente de muchos, especialmente de aquellos que, refugiados en el individualismo, no logran comprender las razones de sus malestares. Un nuevo recrudecer del objetivismo, esta vez por v\u00eda del consumo y el mercado, lleva a que el otro, cualquier otro, pueda devenir y ser tratado como un objeto m\u00e1s, el individualismo ayuda a que cada uno s\u00f3lo valga por su uso\u00bb. Debemos asumir el futuro que queremos y comenzar a construirlo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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