Nos queda un aspecto m\u00e1s que forma parte tambi\u00e9n de la crisis de este modo de producci\u00f3n, de este sistema econ\u00f3mico-social, de este modelo civilizatorio, cualquiera de estas denominaciones hace referencia a una manera de pensar y nombrar esta etapa del desarrollo de la cultura occidental. El Dr. Alberto Anaya Guti\u00e9rrez, profesor de econom\u00eda de la UNAM, dice: \u00abLa etapa actual se caracteriza por la combinaci\u00f3n de una crisis sist\u00e9mica con una crisis c\u00edclica del capitalismo, y por el fracaso del modelo neoliberal y la globalizaci\u00f3n como estrategias para superarlas. En lugar de ello, han recrudecido estas crisis y sus efectos econ\u00f3micos, sociales, pol\u00edticos y culturales en la mayor parte del mundo\u00bb. Es decir, ante un modelo que viene mostrando, desde hace d\u00e9cadas, problemas estructurales se ha recurrido a la implementaci\u00f3n de una concepci\u00f3n econ\u00f3mico-pol\u00edtica que ha acelerado las dificultades anteriores, pero que asegura la distribuci\u00f3n de la riqueza de modo tan desigual. Esto llev\u00f3 a decir a la ONU en sus informes anuales del programa de Naciones unidas para el desarrollo (PNUD) que: \u00abCada ves los pobres son m\u00e1s pobres y los ricos son m\u00e1s ricos\u00bb. \u00c9ric Toussaint, lo plantea de este otro modo:
\u00abLas crisis financiera, econ\u00f3mica, alimentaria y clim\u00e1tica tomaron un car\u00e1cter dram\u00e1tico a escala mundial en 2008. Los efectos ser\u00e1n de largo plazo. Las respuestas dadas a las crisis en curso por las organizaciones internacionales y la mayor\u00eda de los Gobiernos hicieron crecer sus propias crisis de legitimidad. En efecto una gran parte de la opini\u00f3n p\u00fablica se da perfectamente cuenta de que se procede al salvataje de los banqueros sin ninguna consideraci\u00f3n por el pueblo inocente. La conjunci\u00f3n de estas crisis muestra al pueblo la necesidad de liberarse de la sociedad capitalista y su modelo productivista ya que constituyen la ra\u00edz del problema. El pensamiento neoliberal desarrolla el concepto de ineluctabilidad : el sistema que es, debe ser porque es; la mundializaci\u00f3n\/globalizaci\u00f3n tal como se desarrolla es inevitable, todos y todas deben someterse\u00bb.
Lo que emerge de estas palabras es una ceguera sistem\u00e1tica de parte de las clases dirigentes. No s\u00f3lo se muestran incapaces de proponer modificaciones que tuerzan el rumbo de esta globalizaci\u00f3n sino que, con sus insistencias en la defensa de los privilegios conseguidos profundizan los problemas. El pretendido car\u00e1cter de ineluctable del devenir hist\u00f3rico es un modo ideol\u00f3gico de impedirnos pensar en otros caminos alternativos. Esta ideolog\u00eda fue presentada en aquella tesis de Francis Fukuyama, quien public\u00f3 en 1992 un libro en el que fundamentaba la siguiente afirmaci\u00f3n: desaparecida la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica queda un solo modelo que ha demostrado estar en condiciones de resolver todos los conflictos humanos, el capitalismo de mercado y la democracia liberal. Por lo tanto ya nada nuevo encontraremos en la historia, s\u00f3lo una cantidad de peque\u00f1os ajustes para ir perfeccionando el sistema. A esta tesis la llam\u00f3 el fin de la historia. Era un momento de exaltaci\u00f3n del neoliberalismo, de triunfalismo, de certeza del comienzo de un camino siempre igual y sin fin. Por eso se\u00f1ala Toussaint que el 2008 fue el estallido de ese modelo y la prueba de sus limitaciones, de sus profundos descalabros, que pusieron en evidencia la polarizaci\u00f3n creciente entre una riqueza ostentosa y despilfarradora y una pobreza extrema en la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n mundial.
\u00bfQu\u00e9 se propone como salida? La respuesta que se oye en los organismos internacionales es el aumento de la producci\u00f3n, sin mencionar que el verdadero tema es la distribuci\u00f3n. Es que ambos temas son problemas de muy dif\u00edcil soluci\u00f3n dentro del esquema internacional actual. Michael R. Kr\u00e4tke, profesor de pol\u00edtica econ\u00f3mica y derecho fiscal en la Universidad de \u00c1msterdam, sale al cruce de estos modos de plantear los problemas y sus soluciones:
\u00abTodos juran por el crecimiento, todo se f\u00eda al crecimiento. Cualquier incrementillo estad\u00edstico del crecimiento \u20130,3%, o m\u00e1s, o menos\u2014 se celebra como un gran triunfo. China, India, los EEUU vuelven por ahora a mostrar tasas de crecimiento, las bolsas suben; s\u00f3lo Europa anda a la zaga. No hay gobierno que pueda permitirse renunciar a la promoci\u00f3n del crecimiento. En tales circunstancias, y como era de esperar en medio de una crisis econ\u00f3mica mundial, la cumbre clim\u00e1tica de Copenhague de finales de 2009 constituy\u00f3 un fracaso estrepitoso. Pues la \u00fanica recta consecuencia que pod\u00eda sacarse de ese encuentro era patente: tomar en serio los costes, inmensos y r\u00e1pidamente crecientes, del cambio clim\u00e1tico y plantearse sin mayores dilaciones el desaf\u00edo abrigado por esta sencilla pregunta: \u00bfqui\u00e9n debe cargar a escala planetaria con los costes de una transici\u00f3n hacia otro tipo de crecimiento y de desarrollo? Los pa\u00edses subdesarrollados o en v\u00edas de desarrollo presentaron en Copenhague su factura al Norte rico. Y \u00e9ste se neg\u00f3 a pagarla\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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