Lo que estamos intentando dilucidar, en pocas palabras, es que el legado de la educaci\u00f3n superior, tiene ra\u00edces muy profundas y son morales, no comerciales. Es una perspectiva particularmente importante en una sociedad globalizada, colonizada por la importancia de los bienes materiales, en la que no s\u00f3lo la libre circulaci\u00f3n de ideas est\u00e1 siendo reemplazada por ideas administradas por los medios dominantes, sino que las ideas cr\u00edticas cada vez se ven m\u00e1s como banales, cuando no reaccionarias, o simplemente se descartan.
El problema de hoy, en nuestro pa\u00eds, es que de la democracia se habla mucho pero se piensa poco en como debe ser construida cada d\u00eda por todos los ciudadanos. La democracia plantea demandas c\u00edvicas a sus ciudadanos y esas demandas apuntan a la necesidad de una educaci\u00f3n de base amplia, cr\u00edtica, human\u00edstica, que no se someta al imperio de lo t\u00e9cnico, y que apoye valores c\u00edvicos significativos, la participaci\u00f3n en el autogobierno y en el liderazgo democr\u00e1tico. Ac\u00e1 aparece la necesidad de una universidad humanista que s\u00f3lo a trav\u00e9s de una cultura educacional semejante, formativa y de educaci\u00f3n cr\u00edtica, pueden aprender los estudiantes. No es lo mismo un t\u00e9cnico muy bien formado para dedicarse a su tema espec\u00edfico que se desentienda de la importancia de involucrarse en la resoluci\u00f3n de los problemas de su comunidad. La formaci\u00f3n t\u00e9cnica, necesaria, no debe soslayar lo human\u00edstico, puesto que primero est\u00e1 la libertad para la vida de todos, y despu\u00e9s los problemas que deben ser resueltos sin atentar con la democracia para todos. Esto no lo hace el mercado.
Giroux aporta:
Es importante insistir en que como educadores preguntemos, una y otra vez, c\u00f3mo es posible que la educaci\u00f3n superior pueda sobrevivir como esfera p\u00fablica democr\u00e1tica en una sociedad en la cual su cultura c\u00edvica y sus modos de lectura cr\u00edtica colapsan, mientras se hace cada vez m\u00e1s dif\u00edcil distinguir la opini\u00f3n y los estallidos emotivos de un argumento sustentado por un razonamiento l\u00f3gico. De igual importancia es la necesidad de que educadores y j\u00f3venes encaren el desaf\u00edo de la defensa de la universidad como un \u00e1mbito p\u00fablico democr\u00e1tico. Tony Morrison tiene raz\u00f3n cuando argumenta: \u00abSi la universidad no toma seria y rigurosamente su papel como guarda de libertades civiles m\u00e1s amplias, como interrogadora de problemas \u00e9ticos m\u00e1s y m\u00e1s complejos, como sirvienta y preservadora de pr\u00e1cticas democr\u00e1ticas m\u00e1s profundas, alg\u00fan otro r\u00e9gimen o combinaci\u00f3n de reg\u00edmenes lo har\u00e1 por nosotros, a pesar de nosotros y sin nosotros\u00bb.
El tema de la formaci\u00f3n ciudadana, que muestra tener muy poca importancia en las altas casas de Estudio, obliga a darle mucha mayor importancia a la formaci\u00f3n human\u00edstica y a las ciencias sociales. La defensa de las humanidades, como el Dr. Terry Eagleton ha argumentado recientemente:
Significa m\u00e1s que ofrecer un enclave acad\u00e9mico para que los estudiantes aprendan historia, filosof\u00eda, arte y literatura. Tambi\u00e9n significa subrayar cu\u00e1n indispensables son esos campos de estudio para todos los estudiantes, si han de ser capaces de reivindicar de la manera que se sea que son agentes individuales y sociales cr\u00edticos y comprometidos. Pero las humanidades hacen m\u00e1s. Tambi\u00e9n suministran el conocimiento, las aptitudes, las relaciones sociales y los modos de pedagog\u00eda que constituyen una cultura formativa en la cual se puedan aprender las lecciones hist\u00f3ricas de democratizaci\u00f3n, se puedan encarar concienzudamente las demandas de responsabilidad social, se pueda expandir la imaginaci\u00f3n y se pueda asegurar el pensamiento cr\u00edtico.
Podr\u00edamos decir, a riesgo de parecer una exageraci\u00f3n, que necesitamos una revoluci\u00f3n permanente respecto al significado y prop\u00f3sito de la educaci\u00f3n superior, en la cual los profesores est\u00e9n m\u00e1s que dispuestos a ir m\u00e1s all\u00e1 del lenguaje de la cr\u00edtica y un discurso de indignaci\u00f3n moral y pol\u00edtica, tal como sea necesario para una defensa sostenida individual y colectiva de la universidad como un \u00e1mbito p\u00fablico vital para la propia democracia. Es decir se hace imprescindible una \u201crevoluci\u00f3n cultural\u201d sabiendo que sus batallas ser\u00e1n muchas a desarrollarse en un tiempo prolongado. Volvamos a Giroux: \u00abUn debate semejante es importante para defender la educaci\u00f3n superior como un bien p\u00fablico y financiarla como un derecho social. M\u00e1s importante a\u00fan es que tal debate representa una intervenci\u00f3n pol\u00edtica crucial respecto al sentido del futuro de toda una generaci\u00f3n y de su papel en \u00e9l\u00bb. El profesor Stefan Collini de Cambridge agrega: \u00abLos estudiantes no son consumidores; son ante todo ciudadanos de una democracia potencialmente global y, como tales, se les deber\u00eda proveer la gama total del conocimiento humano, del entendimiento y de la creatividad \u2013y asegurar de esa manera que tengan la oportunidad de desarrollar todo su potencial intelectual y creativo, independientemente de la riqueza de su familia\u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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