Lo que puede parecer la introducci\u00f3n de un tema fuera de cuesti\u00f3n tiene por objeto plantear un problema que se aloja en la base de los debates que se desprenden de los temas ya expuestos. Las largas argumentaciones en torno a la salida de la situaci\u00f3n que ha creado el agotamiento del sistema capitalista y de su cultura burguesa, por regla general adolecen de ciertas carencias. Por ejemplo, la toma de conciencia de que los t\u00e9rminos de los planteamientos que se proponen est\u00e1n circunscriptos a un modo de pensar que se ha agotado junto con la cultura que los cre\u00f3. Ac\u00e1 recurro a una advertencia que ha hecho Albert Einstein (1879\u20131955): \u00abNo podemos resolver problemas pensando de la misma manera que cuando los creamos\u00bb. En este punto pareciera que nos encontramos en un laberinto pero, aun siendo as\u00ed recordemos la ense\u00f1anza de Leopoldo Marechal (1900-1970): \u00abDe los laberintos s\u00f3lo se sale por arriba\u00bb. Y aqu\u00ed encontramos una muy rica sabidur\u00eda. El eufemismo de Marechal nos invita a pensar que en los problemas o situaciones que se presentan verdaderamente complejos las soluciones deben ser buscadas en un plano superior, exterior, con la perspectiva de la lejan\u00eda, elevarnos y observar anal\u00edticamente y de forma \u00abobjetiva\u00bb, en la medida de lo posible.
De lo dicho debe subrayarse dos afirmaciones: estamos en una etapa de \u201cdecadencia cultural\u201d y la necesidad que nos impone esto es comenzar la indagaci\u00f3n respecto a \u201cmodos del pensar alternativos\u201d que nos ofrezcan posibilidades nuevas. La referencia anterior a Am\u00e9rica como un suelo nutricio nuevo puede haber sorprendido a alg\u00fan lector, pero este es un punto insoslayable para abordar la problem\u00e1tica propuesta. Todo marco cultural construye en la mente de sus habitantes una estructuraci\u00f3n intelectual que tamiza su relaci\u00f3n con el contorno que le toca en suerte . \u201cNo vemos todo lo que miramos ni miramos todo lo que vemos\u201d. La percepci\u00f3n queda condicionada para seleccionar ciertos aspectos y situaciones para los que estamos previamente preparados por la educaci\u00f3n, que hemos recibido, en su sentido m\u00e1s abarcador. La cultura burguesa, como cualquier otra ha cumplido esa tarea. La impronta que le imprimi\u00f3 a la mentalidad moderna le proporcion\u00f3 un modo de abordar fuertemente sesgado por el racionalismo y el cientificismo de los \u00faltimos siglos. All\u00ed radica la enorme riqueza que ha tenido a su disposici\u00f3n y que la llev\u00f3 al nivel de civilizaci\u00f3n actual, pero, al mismo tiempo, sus mayores limitaciones cuando ya no se adecua a los cambios acontecidos, sobre todo a partir de la segunda mitas del siglo XX.
La construcci\u00f3n de una sociedad de masas, que lleg\u00f3 a la expresi\u00f3n m\u00e1s notable en esa \u00e9poca como resultado del desarrollo de los medios de comunicaci\u00f3n, transform\u00f3 la conciencia colectiva y el modo de pensar de mucha gente convertida en lo que se denomin\u00f3 la \u201copini\u00f3n p\u00fablica\u201d. Paul Watzlawick (1921-2007) sostuvo que \u00ablo que llamamos realidad es resultado de la comunicaci\u00f3n\u00bb, idea que reiteraron en m\u00faltiples variantes otros estudiosos que observan el rol incuestionable que hoy ha quedado subordinada a la influencia de los medios de difusi\u00f3n masiva. Ac\u00e1 aparece el papel fundamental de esos medios en la formaci\u00f3n de los modos de pensar, del consenso y el logro de la mayor uniformidad posible de la conciencia de los miembros de la sociedad. Esto no aparece a trav\u00e9s de la presentaci\u00f3n expl\u00edcita de planteamientos ideol\u00f3gicos manifiestos, sino mediante la adaptaci\u00f3n a lo que presenta como realidad.
Este proceso ha modificado estructuralmente a la idea tradicional de que la gente tiene un sentido com\u00fan que le permite tomar decisiones con cierta certeza. Esta idea fue definida por Hans Peter Peters : \u00abEl t\u00e9rmino sentido com\u00fan describe las creencias o proposiciones que parecen, para la mayor\u00eda de la gente, como prudentes, siendo esta prudencia dependiente de unos valores de conciencia compartidos que permiten dar forma a una familia, clan, pueblo y\/o naci\u00f3n\u00bb. Sin embargo, la presencia del proceso de masificaci\u00f3n alter\u00f3 este modo de pensar por la imposici\u00f3n de criterios impuestos. Basta con transitar con cierta atenci\u00f3n a trav\u00e9s del entramado discursivo que nos envuelve para constatar que pese a los esfuerzos denodados de algunos de sus protagonistas por demostrar su pragmatismo y sentido com\u00fan, lo que impera ineludiblemente es pura y simple ideolog\u00eda, es decir, formas de la conciencia que altera la percepci\u00f3n de la realidad. Si \u201csentido com\u00fan\u201d es lo que se nos presenta como evidente en un lugar del mundo, en una \u00e9poca determinada, la incidencia de la carga ideol\u00f3gica altera los contenidos percibidos.
El profesor de filosof\u00eda Lluis Roca nos habla de las ideas previas: \u00abLo principal se encuentra en la actitud previa. Al recibir una informaci\u00f3n nueva, las personas parten de opiniones que ya ten\u00edan. Tienen la tendencia a o\u00edr lo que les confirma y de ignorar o rechazar lo que les contradice. Pero uno se puede preguntar de d\u00f3nde viene esta actitud preexistente\u00bb. La respuesta a esa pregunta es clave para seguir avanzando. El lic. Juan Gonz\u00e1lez L\u00f3pez atribuye un peso importante en la formaci\u00f3n de la opini\u00f3n p\u00fablica a los que, en Estados Unidos se los denomina \u201ctanques del pensamiento\u201d (think tanks) que se articulan con los medios masivos: \u00abreciben un fuerte financiamiento por parte del empresariado y, en ocasiones, del propio Estado. En el caso de la educaci\u00f3n han sido los principales defensores te\u00f3ricos del concepto de escuela privada y la competencia educativa, asociado a la \u201ctransversalmente\u201d deseada calidad educativa. Los medios de comunicaci\u00f3n legitiman constantemente las directrices emanadas de estos centros, en el caso de la educaci\u00f3n, tales directrices reciben un importante respaldo de medios\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Lo que puede parecer la introducci\u00f3n de un tema fuera de cuesti\u00f3n tiene por objeto plantear un problema que se aloja en la base de los debates que se desprenden de los temas ya expuestos. Las largas argumentaciones en torno a la salida de la situaci\u00f3n que ha creado el agotamiento del sistema capitalista y […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-398","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/398","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=398"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/398\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=398"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=398"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=398"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}