Hemos revisado la historia del siglo XX con la mirada puesta en el proceso que culmin\u00f3 con la concentraci\u00f3n del capital en pocas manos y la mayor miseria de una parte muy importante de la poblaci\u00f3n del planeta. Hemos partido de este \u00faltimo tiempo a sabiendas de que el curso reconoce un punto de partida de m\u00e1s de cinco siglos. La expansi\u00f3n de la conquista de la pen\u00ednsula ib\u00e9rica dio inicio a lo que se puede denominar la mundializaci\u00f3n del poder imperial. La derrota del Imperio espa\u00f1ol a manos de los brit\u00e1nicos fuerza un cambio de mando que perfecciona el dominio colonial que va a durar hasta el fin de la Segunda Guerra, aunque ya hab\u00eda s\u00edntomas del agotamiento desde la Primera Guerra, para entronizarse el poder estadounidense que dar\u00e1 un viso m\u00e1s institucional con la formaci\u00f3n del neocolonialismo. Por lo tanto la ambig\u00fcedad terminol\u00f3gica: expansi\u00f3n colonial, mundializaci\u00f3n, planetarizaci\u00f3n, globalizaci\u00f3n, son diferentes modos de hacer referencia a ese proceso, que admite para su an\u00e1lisis, ciertas adecuaciones hist\u00f3ricas pero que no puede ocultar la voluntad de dominio que mueve ese af\u00e1n durante todo ese tiempo.
Un punto relevante para se\u00f1alar es la Revoluci\u00f3n industrial de mediados del siglo XVIII en Inglaterra que le va a otorgar una potencia econ\u00f3mica determinante a un capitalismo joven que se fue asentando durante el siglo XIX: el capitalismo liberal de libre competencia, como se lo ha denominado, aunque esa expresi\u00f3n encubre mucho de lo que ha sido. Desde fines de ese siglo se van conformando formas asociativas entre la producci\u00f3n, el comercio y las finanzas a las que el l\u00edder de la Revoluci\u00f3n Sovi\u00e9tica, com\u00fanmente conocido como V. I. Lenin, denomin\u00f3 en 1916: \u201cImperialismo, fase superior del capitalismo\u201d, libro en el que hace un profundo an\u00e1lisis de esa etapa. Ese capitalismo dejar\u00e1 atr\u00e1s la fase liberal de la competencia al concentrarse en grandes conglomerados que monopolizar\u00e1n la actividad econ\u00f3mica mundial. Las dos guerras mundiales pueden entenderse como ajustes territoriales, econ\u00f3micos y financieros del reparto del globo con el predominio de los vencedores. La posterior guerra llamada \u201cfr\u00eda\u201d y o Tercera Guerra Mundial como el Subcomandente zapatista Marcos la ha denominado llega hasta la implosi\u00f3n de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica. Ella se caracteriza por guerras localizadas en territorios alejados de los dos imperios (el estadounidense y el sovi\u00e9tico) que intentan diversas reorganizaciones y repartos de esos territorios y los negocios que all\u00ed se pueden desarrollar.
El resultado de lo que Marcos llama, seg\u00fan su an\u00e1lisis, la Cuarta Guerra Mundial es la globalizaci\u00f3n que instaurar\u00eda un mundo sin opositores, con un solo due\u00f1o, los Estados Unidos: \u00abLa concepci\u00f3n que da fundamento a la globalizaci\u00f3n es lo que nosotros llamamos \u00abneoliberalismo\u00bb, una nueva religi\u00f3n que va a permitir que el proceso se lleve a cabo. Con esta Cuarta Guerra Mundial, otra vez, se conquistan territorios, se destruyen enemigos y se administra la conquista de estos territorios. Esta Cuarta Guerra Mundial usa lo que nosotros llamamos \u00abdestrucci\u00f3n\u00bb. Se destruyen los territorios y se despueblan. A la hora que se hace la guerra, se tiene que destruir el territorio, convertirlo en desierto. No por af\u00e1n destructivo, sino para reconstruir y reordenar\u00bb. Estamos en esa etapa del dominio imperial.
Agrego ac\u00e1, para terminar, la palabra del Obispo Em\u00e9rito Pedro Casald\u00e1liga , quien habla desde la mirada cristiana y su compromiso con los oprimidos: \u00abPara salir al paso de cualquier ingenuidad, es bueno recordar que el neoliberalismo es capitalismo puro; m\u00e1s a\u00fan, es el capitalismo llevado a las \u00faltimas consecuencias. No es s\u00f3lo el capital sobre el trabajo, sino el capital contra el trabajo; trabajo que ser\u00eda un derecho de todos y que est\u00e1 siendo prohibido a una mayor\u00eda creciente, por obra del desempleo. El lucro por el lucro, que en el capitalismo neoliberal se constituye en el mercado total y omnipotente, haciendo de la misma humanidad una compraventa. La propiedad privada, cada vez m\u00e1s privatista y privatizadora: el neoliberalismo es el capitalismo de la exclusi\u00f3n decretada para la inmensa mayor\u00eda de la humanidad. Siempre el capitalismo impidi\u00f3 a muchos \u201ctener\u201d, a la mayor\u00eda; hoy el neoliberalismo le impide \u201cser\u201d a esa mayor\u00eda inmensa. Habl\u00e1bamos de tres o cuatro mundos. Para el sistema neoliberal el mundo se divide redondamente en dos: los que tienen y cuentan y pueden vivir bien, y los que no tienen y no son y, por lo mismo, sobran.
El capitalismo que podr\u00edamos llamar m\u00e1s tradicional se apoderaba de los estados y capitalizaba encima de ellos. El capitalismo neoliberal propugna e impone la estructura del estado m\u00ednimo. Con lo cual, de hecho, acaba negando la misma sociedad. Un mundo, con sus pa\u00edses, sin unos estados aut\u00e9nticamente representativos y garantes de los espacios, oportunidades y armon\u00eda de convivencia para los ciudadanos y ciudadanas, ya es un mundo sin sociedad. Y sin futuro tambi\u00e9n. El neoliberalismo es tan homicida como suicida. A los pa\u00edses de ese otro mundo, el tercero, les queda el desempleo, el hambre, la violencia\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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