Las palabras tienen una fuerza notable en la configuraci\u00f3n de la realidad. Este no es un hecho sencillamente perceptible, salvo cuando nos detenemos a pensar sobre ello. Ponerle nombre a las cosas es definir qu\u00e9 son y, de alg\u00fan modo, tomar posesi\u00f3n de ellas; aunque esto s\u00f3lo sea simb\u00f3lico, funciona como parte del imaginario colectivo. Ya en el G\u00e9nesis, aparece esta capacidad humana en el relato de los rabinos: \u00abPorque cada ser viviente deb\u00eda tener el nombre que le pusiera el hombre\u00bb. Es decir, nombrar es poseer, darle significado y sentido. De all\u00ed que las cosas son lo que las palabras dicen y, cuando no lo dicen, no son. Por ello las palabras iluminan y ocultan, lo primero al nombrar lo segundo al olvidar. La cita b\u00edblica nos remite a una valoraci\u00f3n de la presencia de la persona humana frente al cosmos. Las cosas son eso, nada m\u00e1s que cosas, pero, al ser nombradas, pasan a ser parte del mundo humano. Son los hombres los que dan valor a las cosas. Sin embargo, es necesario agregar que, en la medida en que se acentu\u00f3 la injusticia en la distribuci\u00f3n de bienes, los poderosos se apropiaron del nombrar, es decir, de dar nombre o de ignorarlo.
Podemos traer esta reflexi\u00f3n a nuestra vida cotidiana y al peso que tiene este fen\u00f3meno en el discurso de los medios de comunicaci\u00f3n. Que son \u201cmedios\u201d, porque se han interpuesto entre los hombres creando un \u201cmundo comunicacional\u201d que s\u00f3lo manejan algunos y que moldean nuestro lenguaje proponiendo terminolog\u00edas espec\u00edficas para hacer referencia. Y se lo denomina \u201ccomunicacional\u201d, aunque su tarea es meramente \u201cinformar\u201d, puesto que la comunicaci\u00f3n supondr\u00eda una relaci\u00f3n dialogal que no existe. Dicho con palabras m\u00e1s crudas: en lo que dicen, muestran, definen y ocultan en el mismo acto. Muestran el mundo que nombran, definen desfigurando y distorsionando, y ocultan olvidando.
Este juego puede mostrarse en el modo de referirse a las cosas, que pasan a ser diferentes por el nombre que se les pone. Desde cosas tan triviales como utilizar el ingl\u00e9s con la pretensi\u00f3n de jerarquizar lo que se dice: as\u00ed tenemos que la vieja \u201cliquidaci\u00f3n por fin de temporada\u201d se ha convertido en un sale 30% off y que la venta de \u201csaldos de f\u00e1brica\u201d es hoy un outlet, o que una pausa se convierta en un coffee-break. Lo mismo pero distinto. Pero hay cosas m\u00e1s graves. El lenguaje ha ido modificando su terminolog\u00eda y ha puesto en uso algunas palabras, y ha pasado otras a desuso: \u201cclase\u201d, \u201cobrero\u201d, \u201csindicato\u201d, \u201creivindicaci\u00f3n\u201d, \u201cderechos del trabajador\u201d, \u201ccomunidad\u201d, \u201cpueblo\u201d, \u201cimperialismo\u201d, \u201cneocolonias\u201d han ido desapareciendo paulatinamente. Han sido reemplazadas por otras que fueron incrementando su utilizaci\u00f3n: \u201cproductividad\u201d, \u201csegmento\u201d, \u201ccompetitividad\u201d, \u201cmeritocracia\u201d, \u201capertura comercial\u201d, \u201csociedad\u201d, \u201cglobalizaci\u00f3n\u201d, entre muchas m\u00e1s.
Podr\u00e1 decirse que no son equivalentes ni son sin\u00f3nimas. Es cierto, las primeras eran utilizadas en un mundo donde esas palabras ten\u00edan una significaci\u00f3n que daban cuenta de \u201cun modo de ver la realidad\u201d; las segundas nos hablan de \u201cotra realidad\u201d. La d\u00e9cada del setenta es el tiempo del comienzo de esta transici\u00f3n. Sin embargo, el \u00e1mbito de la realidad al que hacen referencia no es tan diferente, aunque algo s\u00ed: est\u00e1n hablando del mundo laboral, del cultural y del pol\u00edtico, pero la \u201cmirada\u201d del que define es otra. Pero si hoy utiliz\u00e1ramos las mismas palabras que antes, tomar\u00edamos conciencia de los cambios que se han producido. \u00c9stos que se fueron imponiendo requer\u00edan que se los denominara de otro modo, para encubrir el fondo oculto de lo que se persegu\u00eda. Los medios de comunicaci\u00f3n de masas ya no hablan de ti: \u201ctrabajo\u201d ni \u201ctrabajador\u201d, \u201cmarginal\u201d o \u201cexcluido\u201d, o hablan poco; hoy, \u201clos mercados\u201d, los \u201cflujos del capital\u201d y el \u201cinversor\u201d han ocupado el centro de la escena.
M\u00e1s all\u00e1 de que hay historias sindicales que no deben ser ocultadas, convertir el sindicalismo, sin m\u00e1s, en una actividad corrupta pretendi\u00f3 (y logr\u00f3) desprestigiar una instituci\u00f3n de defensa de \u201clos derechos del trabajador\u201d (palabras en v\u00eda de extinci\u00f3n). Hay historias de pol\u00edticos que deben ser investigadas, pero haber denigrado la pol\u00edtica, durante por lo menos dos d\u00e9cadas, ten\u00eda un prop\u00f3sito claro: separarla del ejercicio del poder del Estado y del pensamiento en un ma\u00f1ana mejor. En su reemplazo, se habl\u00f3 de los \u201cbuenos administradores\u201d, al estilo de los Estados Unidos. Se ha intentado, y de eso hemos sido testigos, la desaparici\u00f3n del concepto \u201ctrabajador\u201d como sujeto social, productor de riquezas, reducido a la simple funci\u00f3n de asalariado, se lleg\u00f3 a hablar de \u201ccapital humano\u201d como parte del proceso productivo. Lleg\u00f3 a afirmarse que las riquezas, por arte de magia, son producidas por el capital. Ese trabajador, que represent\u00f3 durante los dos \u00faltimos siglos un papel social importante como gremio, clase y hasta valor de la empresa, hoy se lo ve como un fragmento atomizado del mercado, simple mercanc\u00eda, que entra y sale de actividades transitorias, a veces formales y otras informales. Y tambi\u00e9n algo m\u00e1s categ\u00f3rico: lamentable hasta puede desaparecer de las estad\u00edsticas, al adquirir la forma de \u201ctrabajador en negro\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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