El siglo XX y, con mayor precisi\u00f3n su mitad posterior a la Segunda Guerra Mundial, nos sumergi\u00f3 en una lucha de ideas que situaba dos bandos contrapuestos como dos modelos: el \u201cmundo libre\u201d y los pa\u00edses del \u00e1rea sovi\u00e9tica. Ese per\u00edodo, denominado \u201cGuerra Fr\u00eda\u201d \u2014por la continuidad de la guerra anterior, pero sin armas\u2014 como debate pol\u00edtico e ideol\u00f3gico, nos acostumbr\u00f3 a pensar a partir de ciertas categor\u00edas y conceptos referidos a un contexto cuyos grandes rasgos no parec\u00edan dejar duda alguna: dos sistemas econ\u00f3mico-pol\u00edticos representaban una opci\u00f3n clara: capitalismo y comunismo. Fuera de ellos, s\u00f3lo era posible encontrar matices que mostraban algunas \u201cvariedades sobre un mismo tema\u201d. Cada uno de ellos ocupaba un espacio m\u00e1s amplio que el que correspond\u00eda a sus respectivos territorios nacionales, y estaba presentado, dentro del juego internacional, por una versi\u00f3n general que los sistemas de comunicaci\u00f3n del \u201cmundo libre\u201d pon\u00edan a disposici\u00f3n de quien quisiera conocerlos. Equivale a decir: fuimos educados con una clara concepci\u00f3n de lo aceptable, deseable, respetable, aunque ella no hab\u00eda sido revisada desde una \u00f3ptica cr\u00edtica que nos permitiera \/analizar los contenidos recibidos.
Debemos recordar que todav\u00eda no hab\u00eda aparecido una cr\u00edtica que desenmascarara el papel que desempe\u00f1aban los medios de comunicaci\u00f3n masivos en la transmisi\u00f3n de la informaci\u00f3n. Esa segunda mitad hab\u00eda impuesto la idea de la \u201cobjetividad period\u00edstica\u201d, que se hac\u00eda extensiva a los discursos pol\u00edticos e ideol\u00f3gicos que recorr\u00edan el espacio cultural del Occidente Moderno. La consecuencia de todo ello fue el cultivo de una actitud ingenua que aceptaba de buen grado todo lo que nos llegaba del mundo, y las ideas que se recib\u00edan, gozaban del respeto general de un p\u00fablico preparado para ello [Puede encontrarse un an\u00e1lisis m\u00e1s detallado en dos trabajos m\u00edos: La democracia y sus problemas y La democracia ante los medios de comunicaci\u00f3n en www.ricardovicentelopez.com.ar].
El desarrollo del proceso pol\u00edtico internacional, con la agudizaci\u00f3n de las contradicciones que comenzaron a advertirse sobre la superficie del escenario, fueron corriendo el pesado cortinado que ocultaba los mecanismos mediante los cuales se tej\u00eda el entramado informacional. La d\u00e9cada de los ochenta y, sobre todo la siguiente, se presentaron triunfantes en la certeza de que la confrontaci\u00f3n entre esos dos modelos mencionados hab\u00eda culminado con el triunfo sin apelaciones de la \u201cdemocracia liberal\u201d y el modelo econ\u00f3mico de \u201cmercado libre\u201d. Un libro de dudosa calidad filos\u00f3fica, pero presentado con una campa\u00f1a publicitaria digna del lanzamiento de un nuevo modelo de autom\u00f3vil, irrump\u00eda en los medios elaboradores de pensamiento (los think tank) y se impon\u00eda con sus \u201cnuevas verdades\u201d. El t\u00edtulo de ese libro anunciaba El fin de la historia, y su autor, Francis Fukuyama, era presentado como el fil\u00f3sofo del Nuevo Mundo y el revelador de una verdad que iluminaba el futuro de la sociedad global.
Para comprender mejor qu\u00e9 estaba oculto en la informaci\u00f3n internacional, deteng\u00e1monos brevemente en la personalidad de este autor. \u00bfPor qu\u00e9 hacerlo? Porque conoci\u00e9ndola, podemos avanzar sobre el problema del tema de nuestro trabajo, la libertad, despejando el camino de modos de pensarla, que nos desv\u00edan de su contenido humano y de su importancia esencial.
Dado que el concepto de libertad es una bandera que izan tanto las derechas tradicionales como las izquierdas social-dem\u00f3cratas, nos resta saber qu\u00e9 intentan decir al nombrarla. La resignificaci\u00f3n adquirida en la corriente neoliberal de pensamiento obliga a ser muy cuidadosos en su utilizaci\u00f3n, desbrozando el entramado ideol\u00f3gico que envuelve el tema.
La trascendencia que tuvo la implosi\u00f3n de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y la posterior \u201cca\u00edda del muro\u201d, como hecho simb\u00f3lico en 1989, fueron utilizadas propagand\u00edsticamente para cerrar los debates posibles acerca de qu\u00e9 era lo que se presentaba como camino futuro para Occidente. Es entonces cuando la figura de Fukuyama adquiere una sorprendente dimensi\u00f3n que excede en mucho sus calidades intelectuales como pensador pol\u00edtico. A pesar de ello, una campa\u00f1a preparada para celebrar el fracaso de la experiencia hist\u00f3rica del \u201csocialismo real\u201d lo catapult\u00f3 al centro del escenario de la exposici\u00f3n ideol\u00f3gica, al aprovechar la popularidad lograda.
Conozcamos este personaje. Es un analista pol\u00edtico y escritor, pero importa saber que fue un funcionario del Departamento de Estado de los Estados Unidos de Am\u00e9rica en el gobierno de George Bush, padre (1989-1992). Bush era un representante de la derecha republicana y hab\u00eda sido antes Director de la Central de Inteligencia Americana (CIA), lo cual ubica a Fukuyama en una clara posici\u00f3n pol\u00edtica. Fue, luego, durante la presidencia de Bill Clinton (1993-2001), el impulsor del llamado Proyecto para el Nuevo Siglo Americano \u2014cuyo t\u00edtulo devela las intenciones imperiales de dominaci\u00f3n, por la manera en que ellos usan este adjetivo\u2014, considerado uno de los n\u00facleos de pensamiento de los neoconservadores, especialmente en pol\u00edtica exterior.
Fue uno de los firmantes fundacionales junto con Cheney, Wolfowitz, Rumsfeld o Lewis Scooter Libby, muchos de ellos de una importancia vital, durante el gobierno del presidente republicano George W. Bush. Ha sido y es, hasta hoy, un defensor de la teor\u00eda de la historia humana como lucha entre ideolog\u00edas, y cuyo final hist\u00f3rico (1989) ha iniciado un mundo basado en la pol\u00edtica y la econom\u00eda neoliberales, que se ha impuesto a las utop\u00edas tras el fin de la Guerra Fr\u00eda. Actualmente, es investigador de la Rand Corporation [La Corporaci\u00f3n RAND (Research ANd Development) es un think tank estadounidense formado, en un primer momento, para ofrecer investigaci\u00f3n y an\u00e1lisis a sus Fuerzas Armadas. Desde entonces, la organizaci\u00f3n de esta corporaci\u00f3n ha cambiado y actualmente tambi\u00e9n trabaja en la organizaci\u00f3n comercial y gubernamental de los Estados Unidos] y catedr\u00e1tico de Econom\u00eda Pol\u00edtica Internacional en la Escuela John Hopkins de Estudios Internacionales Avanzados. Durante poco m\u00e1s de 30 a\u00f1os, ocup\u00f3 la Direcci\u00f3n Adjunta de Planificaci\u00f3n Pol\u00edtica en el Departamento de Estado de los Estados Unidos. Su curr\u00edculum nos libera de mayores comentarios.
Presentadas estas consideraciones previas, podemos introducirnos en la siguiente investigaci\u00f3n, preparados, con las advertencias previas, para ir analizando el recorrido hist\u00f3rico del concepto \u201clibertad\u201d, sus cambiantes significaciones, sus adecuaciones pol\u00edticas y sociales a las diversas circunstancias hist\u00f3ricas para, con todo ello, atrevernos a pensar en una organizaci\u00f3n institucional que garantice el m\u00e1ximo posible de su ejercicio, sin descuidar la ineludible solidaridad que es necesaria para atender los desfases que se presentar\u00e1n en el camino de construcci\u00f3n de una sociedad m\u00e1s equitativa.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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