El papel de los medios de comunicaci\u00f3n en la pol\u00edtica contempor\u00e1nea nos obliga a preguntar por el tipo de mundo y de sociedad en los que queremos vivir, y qu\u00e9 modelo de democracia queremos para esta sociedad. Perm\u00edtaseme empezar contraponiendo dos conceptos distintos de democracia. Uno es el que nos lleva a afirmar que en una sociedad democr\u00e1tica, por un lado, la gente debe tener a su alcance los recursos para participar de manera significativa en la gesti\u00f3n de los asuntos p\u00fablicos (modelo idealizado de la democracia ateniense), y, por otro, los medios de informaci\u00f3n deben ser libres e imparciales. Estar\u00edamos frente a una definici\u00f3n cl\u00e1sica. Si se busca la palabra democracia en el diccionario se encuentra una definici\u00f3n bastante parecida a lo que acabo de formular. La Real Academia Espa\u00f1ola dice: \u201c1.- Doctrina pol\u00edtica favorable a la intervenci\u00f3n del pueblo en el gobierno. 2.- Predominio del pueblo en el gobierno pol\u00edtico de un Estado\u00bb.
Una idea alternativa, m\u00e1s pr\u00e1ctica que te\u00f3rica, de democracia es la que plantea que no debe permitirse que la gente se haga cargo de sus propios asuntos, a la vez que los medios de informaci\u00f3n deben estar fuerte y r\u00edgidamente controlados, aunque esto no aparezca en los debates p\u00fablicos. Se desprende de los primeros ensayos hist\u00f3ricos, tanto en Francia como en Am\u00e9rica del Norte. Quiz\u00e1s esto suene como una concepci\u00f3n anticuada de democracia, pero es importante entender que, en todo caso, es la idea predominante hoy. Debemos ubicar su tratamiento y difusi\u00f3n a partir de la d\u00e9cada de los setenta con la aparici\u00f3n de la Trilateral Comissi\u00f3n (1973) [Sobre este tema puede consultarse mi trabajo \u201cLas brujas no existen pero\u2026\u201d en la p\u00e1gina www.ricardovicentelopez.com.ar, o en google]. \u00c9poca en que se comienza a investigar seriamente el problema de la estabilidad y gobernabilidad de la democracia occidental. Tal vez este tipo de afirmaci\u00f3n pueda sorprender, para lo cual debo decir que en los debates de los Padres Fundadores de los Estados Unidos en el siglo XVIII se propon\u00eda una democracia restrictiva y que a comienzos del siglo XX los liberales de ese pa\u00eds, con Walter Lippmann a la cabeza, lo dec\u00edan sin tapujos. Fundamentaba su posici\u00f3n en el riesgo de los desbordes de lo que \u00e9l denomin\u00f3 \u201cel reba\u00f1o desconcertado\u201d, es decir \u201cel p\u00fablico-masa\u201d sin la conducci\u00f3n de los \u201cjefes de la Naci\u00f3n\u201d. [Se puede consultar en la misma p\u00e1gina \u201cLa democracia ante los medios de comunicaci\u00f3n\u201d].
Veamos algunas de las afirmaciones de uno de los te\u00f3ricos m\u00e1s importante del liberalismo estadounidense, para comprender lo que pensaba cuando form\u00f3 y fue parte de las \u201cmisiones propagand\u00edsticas\u201d y reconoci\u00f3 posteriormente sus logros. Arguy\u00f3 que lo que \u00e9l llamaba \u201crevoluci\u00f3n en el arte de la democracia\u201d pod\u00eda utilizarse para \u201cfabricar consenso\u201d, esto es, \u201cpara lograr que el p\u00fablico estuviera de acuerdo con cosas que no quer\u00eda, utilizando a tal efecto las nuevas t\u00e9cnicas de propaganda\u201d. Estas t\u00e9cnicas eran necesarias porque, como dijo, \u201clos intereses comunes est\u00e1n totalmente fuera del alcance de la comprensi\u00f3n de la opini\u00f3n p\u00fablica\u201d y \u201cs\u00f3lo puede comprenderlos y dirigirlos una clase especializada formada por hombres responsables que tienen la inteligencia suficiente para resolver los asuntos\u201d.
El elitismo aristocratizante de Lippmann no requer\u00eda apelar a disimulos. Lo que puede sorprender a nuestra generaci\u00f3n es que pudiera afirmarse esto respecto de la democracia, que contradice el concepto que se sigue ense\u00f1ando en institutos y universidades. Lo que debemos recuperar de todo esto es que esos hombres pol\u00edticos ten\u00edan presente que el modo de plantear los temas econ\u00f3micos, su desigual distribuci\u00f3n, acarrear\u00eda necesariamente conflictos sociales. Por tal raz\u00f3n las \u201ct\u00e9cnicas de propaganda\u201d deb\u00edan apuntar a \u201cfabricar consenso\u201d adoctrinando al \u201creba\u00f1o desorientado\u201d para evitar una \u201cestampida\u201d de consecuencias incalculables. En palabras de hoy: naturalizar las estructuras socioecon\u00f3micas de modo que fueran aceptadas como una ley del desarrollo social o, como es com\u00fan en el pa\u00eds del norte, como disposici\u00f3n divina.
El famoso y muy publicitado \u201cself made man\u201d, fundamento cultural del individualismo liberal, era el modo de ascender en la escala social, escala que, supuestamente, estaba a disposici\u00f3n de todo aquel que tuviera la capacidad y el coraje de subirla. Esos, los mejores, los triunfadores, son el modelo en el que deben mirarse y aprender todos los dem\u00e1s. Es as\u00ed que la libertad social y pol\u00edtica es amplia y est\u00e1 abierta pero premia a los \u201cwinners\u201d, los otros no merecen que se les preste atenci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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