En el estado de naturaleza \u2014si bien es un estado en el que ya existen la igualdad y la libertad\u2014, ninguna de ellas est\u00e1 garantizada por una autoridad que la preserve. Por tal raz\u00f3n, el perfeccionamiento que le agrega el estado civil es la garant\u00eda de la defensa y la preservaci\u00f3n de esos derechos de todos los hombres. Las palabras con las que Locke va desplegando su argumentaci\u00f3n son las siguientes: \u201cDe la misma manera en que cada uno de nosotros est\u00e1 obligado a su propia conservaci\u00f3n y a no abandonar voluntariamente el puesto que ocupa, lo est\u00e1 asimismo, cuando no est\u00e1 en juego su propia conservaci\u00f3n, a mirar por la de los dem\u00e1s seres humanos y a no quitarles la vida, a no da\u00f1arla, ni todo cuanto tiende a la conservaci\u00f3n de la vida, de la libertad, de la salud, de los miembros o de los bienes de oro, a menos que se trate de hacer justicia en un culpable\u201d.
Nuestro fil\u00f3sofo considera evidente el respeto por la integridad f\u00edsica del ser humano, lo mismo que por sus propiedades. Ahora bien: en el estado de naturaleza: \u201c\u2026ha sido puesta en manos de todos los hombres, dentro de ese estado, la ejecuci\u00f3n de la ley natural; por eso, tiene cualquiera el derecho a castigar a los transgresores de esa ley con un castigo que impida su violaci\u00f3n\u201d. Ac\u00e1 est\u00e1 destacando los modos del ejercicio de la justicia en la persona del culpable: \u201ccualquier hombre tiene el derecho de castigar a un culpable, haci\u00e9ndose ejecutor de la ley natural\u201d. Pr\u00e9stese atenci\u00f3n al giro que va introduciendo en su argumentaci\u00f3n: \u201cEl culpable, por el hecho de transgredir la ley natural, viene a manifestar que con \u00e9l no rige la ley de la raz\u00f3n y de la equidad com\u00fan, que es la medida que Dios estableci\u00f3 para los actos de los hombres, mirando por su seguridad mutua\u2026 El crimen de violar las leyes y de apartarse de la regla de la justa raz\u00f3n califica a un hombre de degenerado y hace que se le declare apartado de los principios de la naturaleza humana y que se convierta en un ser da\u00f1ino\u201d.
Agrega todav\u00eda una reflexi\u00f3n m\u00e1s que corona todo su razonamiento: \u201c\u2026 a la raz\u00f3n, regla com\u00fan y medida que Dios ha dado al g\u00e9nero humano, [el culpable] ha declarado la guerra a ese g\u00e9nero humano con aquella violencia injusta y aquella muerte violenta de que ha hecho objeto a otro: puede, en ese caso, el matador ser destruido lo mismo que se mata a un le\u00f3n o un tigre, o cualquiera de las fieras con las que el hombre no puede vivir en sociedad ni sentirse seguro\u201d.
Hinkelammert, comentando el argumento de Locke, sostiene, con un dejo de iron\u00eda: \u201cPor lo tanto, el culpable debe ser destruido toda vez que es un \u2018peligro para el g\u00e9nero humano\u2019, es un \u2018degenerado\u2019, un \u2018ser da\u00f1ino\u2019 que ha atropellado \u2018la especie toda\u2019, y debe ser tratado como una fiera salvaje. \u00c9l se ha levantado en contra del g\u00e9nero humano. Incluso, ha dejado de ser un ser humano, puesto que ha manifestado que \u2018con \u00e9l, no rige la ley de la raz\u00f3n\u2019. Al cometer el crimen, ha renunciado hasta a sus derechos humanos. Es, en fin, un ser por aniquilar\u201d.
En este punto, Locke muestra sus condiciones de hombre perteneciente a la revoluci\u00f3n burguesa al poner l\u00edmite al saqueo al que estaba habilitado el vencedor. No va a avalar el pillaje. En tiempos de la garant\u00eda \u201cdivina\u201d, el rey estaba habilitado para despojar al culpable de todos sus bienes, sin m\u00e1s tr\u00e1mite. El fil\u00f3sofo ingl\u00e9s no puede aceptar este tipo de conducta; sin embargo, es necesario encontrar el argumento legal que permita alg\u00fan resarcimiento por los delitos cometidos y los costos que genera el derecho violado. Sostiene, en consecuencia, que el que ha sido v\u00edctima del da\u00f1o \u201ctiene el derecho especial de exigir reparaci\u00f3n a quien se lo ha causado\u201d. Lo expresa con estas palabras: \u201cLa persona que ha sufrido el da\u00f1o tiene derecho a pedir reparaci\u00f3n en su propio nombre, y s\u00f3lo ella puede condonarla. El perjudicado tiene la facultad de apropiarse de los bienes o servicios del culpable, en virtud del derecho a la propia conservaci\u00f3n\u201d. Veremos, entonces, las consecuencias de todo ello.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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