Tal vez, no sea tan evidente el malabarismo argumental de Locke y lo que persigue con su laberinto silog\u00edstico; por ello, vamos a detenernos un momento y a repasar lo que nos est\u00e1 proponiendo. Un poco de historia. El triunfo de la revoluci\u00f3n burguesa ha introducido, en la legislaci\u00f3n, el criterio de la igualdad de todos los seres humanos ante la ley. Esta igualdad se desprende de un derecho natural que exige que se respete esa dignidad del hombre que, por su solo nacimiento, lo coloca en un plano de igualdad con el resto de sus cong\u00e9neres. Este hecho es irrefutable e irreversible. Es una bandera revolucionaria que se enarbol\u00f3 tras la derrota del imperio de los \u201cderechos divinos\u201d.
Ahora bien, el triunfo de la revoluci\u00f3n burguesa ha logrado ser parte de los beneficios de la expansi\u00f3n imperial inglesa. Esta expansi\u00f3n de car\u00e1cter imperial se lanza a la conquista de las \u201ctierras libres\u201d, es decir aquellas que no pertenecen a un estado organizado constitucionalmente con una autoridad y una justicia que preserve e imponga la vigencia de los \u201cderechos humanos\u201d, seg\u00fan se ha institucionalizado en las naciones que han accedido al \u201cestado civil\u201d. Este estado est\u00e1 perfectamente descrito, prescrito y establecido en los pa\u00edses centrales (Inglaterra, Francia) que se convierten en paradigmas de ese modelo de estado. Todos aquellos que no re\u00fanen las condiciones necesarias para ser considerados miembros del estado civil, todav\u00eda se encuentran en el \u201cestado de naturaleza\u201d, librados a las luchas por la defensa de los derechos individuales, por medio de la fuerza privada.
Hemos podido ver en notas anteriores cu\u00e1les eran las condiciones en que se desenvuelve la vida en el \u201cestado de naturaleza\u201d, seg\u00fan las describe el propio Locke. Como la propiedad privada es un derecho establecido legalmente en el \u201cestado civil\u201d, los otros \u201cestados\u201d, por ser etapas previas en la evoluci\u00f3n hist\u00f3rica, no han accedido a este nivel de organizaci\u00f3n pol\u00edtica. Al encontrarse en un estado natural, sin ley, sin autoridad, sin juez, cada uno es due\u00f1o y responsable de lo que tiene, y debe defenderlo con sus propias fuerzas. Otra de las dificultades que se le presenta al hombre perteneciente al \u201cestado civil\u201d es que, en esas \u201cformas naturales\u201d, tampoco existe una reglamentaci\u00f3n de la propiedad privada, por lo que se encuentra en la necesidad de defenderse de cualquier ataque a su persona o a sus bienes.
Adem\u00e1s, la carencia de una ley que fije y reglamente el funcionamiento de la propiedad no permite saber c\u00f3mo comportarse en esos casos. Viendo que los habitantes de esos pa\u00edses no ejercen leg\u00edtimamente la posesi\u00f3n de los bienes naturales (animales, tierras, r\u00edos, etc.) y estos se encuentran entonces en \u201cestado de libre disponibilidad\u201d, es f\u00e1cil comprender que cada uno pueda apropiarse para s\u00ed de lo que \u201cno es de nadie\u201d en ese \u201cestado de naturaleza\u201d. Aqu\u00ed se presenta una situaci\u00f3n legal que es necesario analizar detenidamente.
El giro que toma la argumentaci\u00f3n, llegado a este punto, puede ser sorprendente, pero no puede negarse que su argumentaci\u00f3n est\u00e1 construida con solidez. El estado de naturaleza, por su carencia y vac\u00edos en el ordenamiento legal, hace que los conflictos puedan aparecer a cada momento. Si bien Locke no avala lo que Hobbes sostiene acerca de que el \u201cestado natural\u201d es de \u201cguerra de todos contra todos\u201d, debe admitir que la lucha aparece con frecuencia, a causa de la anarqu\u00eda reinante. Si recordamos que cada quien tiene el derecho y la obligaci\u00f3n de defenderse, el hombre del \u201cestado civil\u201d, encontr\u00e1ndose en tierras de \u201cestado de naturaleza\u201d, se ve forzado a defenderse ante los ataques que puede recibir de aquellos que no aceptan el imperio de las normas del estado jur\u00eddicamente organizado. Es decir, aquellos que atentan contra la ley civilizada \u2014que es una ley para todos los hombres del mundo que viven en forma \u201ccivil\u201d, una ley \u201cuniversal\u201d\u2014 se convierten en delincuentes, opositores a las formas civiles.
Aparece ac\u00e1, argumentativamente, qui\u00e9nes son los culpables de los conflictos, luchas o estados de guerra, originados en la tozudez, en la intemperancia, en la prepotencia que exhiben al oponerse a las leyes universales de los \u201cestados civiles\u201d que representan las formas jur\u00eddicas modernas, por las que se rigen esos estados. Su negativa promueve la guerra.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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