El tema de la propiedad est\u00e1 relacionado con el trabajo, aplicado a todo aquello que brinda la Naturaleza (con may\u00fascula como lo escribe Locke), dado que es el esfuerzo humano agregado a cualquier cosa lo que autoriza la propiedad. Se puede decir, que en este sentido, se ve con claridad la necesidad de argumentar contra la posesi\u00f3n feudal, sostenida por la capacidad militar para defender lo que se ha conquistado. Contrapone a ese concepto imperante en la sociedad natural la siguiente afirmaci\u00f3n: \u00abLa extensi\u00f3n de tierra que un hombre labra, planta, mejora, cultiva, y cuyos productos es capaz de utilizar, constituye la medida de su propiedad. Mediante su trabajo, ese hombre cerca esa tierra, como si dij\u00e9ramos, con una valla y la separa de las tierras comunes\u00bb.
El fundamento \u00faltimo de ese derecho emana del derecho natural que Dios ha dado a todos los hombres: \u00abAl entregar Dios el mundo a todo el g\u00e9nero humano, le orden\u00f3 tambi\u00e9n que trabajase, y el encontrarse desprovisto de todo le obligaba a ello\u00bb. La propiedad rural del peque\u00f1o y mediano productor rural estaba as\u00ed legitimada frente a las grandes extensiones feudales. Este es un aspecto claro en el fil\u00f3sofo ingl\u00e9s. Sin embargo, aparece una segunda aclaraci\u00f3n que desnuda el otro prop\u00f3sito de estas reflexiones lockeanas. La Inglaterra de su tiempo muestra un cuadro en el que toda la tierra tiene ya due\u00f1o, chico o grande, por lo que agrega: \u00abA pesar de que el mundo nos parece tan poblado, podr\u00eda todav\u00eda aplicarse id\u00e9ntica medida sin perjuicio para nadie. [A aquel que desee tierras] debemos dejarle que se establezca en alg\u00fan lugar desocupado del interior de Am\u00e9rica. Descubriremos, entonces, que las tierras de las cuales \u00e9l podr\u00eda apropiarse, dentro de las reglas que hemos establecido, no ser\u00edan muy extensas, ni perjudicar\u00eda con ello al resto del g\u00e9nero humano, ni le dar\u00edan tampoco motivos de queja o de creerse da\u00f1ado por su intromisi\u00f3n\u00bb.
Hay en Locke una doble mirada, como ya hemos visto: por una parte, piensa en la superaci\u00f3n de la sociedad natural \u2014concepto que engloba todo lo que no sea sociedad burguesa o civil, tal como la hemos visto antes\u2014, y, por otra parte, la necesidad de encontrar justificaciones a la expansi\u00f3n colonial inglesa.
Si la laboriosidad del hombre ingl\u00e9s requer\u00eda seguros legales para proteger todo lo que produc\u00eda con su trabajo, la conquista necesitaba argumentaciones que legitimaran su accionar. En este segundo aspecto, con relaci\u00f3n a la apropiaci\u00f3n de tierras \u201csin due\u00f1os\u201d que, por lo tanto, son de \u201clibre disponibilidad\u201d, afirma: \u00abDemostraci\u00f3n palmaria de ello es que varias naciones de Am\u00e9rica que abundan en tierras, escasean, en cambio, en todas las comodidades de la vida; la Naturaleza las ha provisto con tanta liberalidad como a cualquier otro pueblo de toda clase de productos y materiales, es decir, suelo feraz, apto para producir en abundancia todo cuanto pueda servir de alimento, vestido y placer; sin embargo, al no encontrarse beneficiadas por el trabajo, no disponen ni de una cent\u00e9sima parte de las comodidades de que nosotros disfrutamos; reyes de un territorio dilatado y fruct\u00edfero se alimentan, se visten y tienen casas peores que un jornalero de Inglaterra\u00bb.
Argumentar el derecho a la propiedad de este modo est\u00e1 dando lugar a dos modos de incorporaci\u00f3n legal al sistema de propiedad. Por una parte, a la peque\u00f1a y mediana burgues\u00eda artesanal o rural, legitimando los bienes que posee o pueda llegar a poseer dentro de Inglaterra. Por la otra, a la situaci\u00f3n de los colonos que desembarcan en tierras americanas y se van apropiando de esas tierras apetecibles que, por ser tan extensas, est\u00e1n \u201clibres\u201d. Concluye en este particular: \u00abDe todo lo anterior resulta evidente que, a pesar de hab\u00e9rsenos dado en com\u00fan todas las cosas de la Naturaleza, el hombre (como due\u00f1o de s\u00ed mismo y propietario de su persona, de sus actos o del trabajo de la misma) llevaba dentro de s\u00ed la gran base de la propiedad; en efecto, su trabajo, que entraba como parte m\u00e1xima en todo aquello de que se serv\u00eda para su sustento y comodidad, cuando la invenci\u00f3n y las artes los mejoraron, le correspond\u00eda perfectamente en propiedad y no pertenec\u00eda en com\u00fan a los dem\u00e1s\u00bb.
Por lo que llevamos visto, ese \u201chombre\u201d que \u201cllevaba dentro de s\u00ed la gran base de la propiedad\u201d era el burgu\u00e9s ingl\u00e9s en cualquiera de las actividades que eligiera, puesto que era quien se hab\u00eda sometido al imperio de la ley, lo cual lo convert\u00eda en un \u201chombre civilizado\u201d, los otros estaban en el estado de naturaleza.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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