Las consecuencias posteriores a la aplicaci\u00f3n de las ideas de estos fundamentalistas del mercado, sobre todo a partir de la d\u00e9cada de los noventa del siglo pasado, no han logrado hasta ahora revisiones o retractaciones de los contenidos de la doctrina neoliberal, a pesar de las crisis sucesivas producidas. Ya en plena segunda d\u00e9cada del siglo XXI, se puede observar con qu\u00e9 grado de certeza las instituciones internacionales de cr\u00e9dito exigen, sin embargo, la aplicaci\u00f3n de pol\u00edticas correspondientes a esa ideario. A pesar de que estos hechos reales han precipitado la creaci\u00f3n y posterior estallido de \u201cburbujas\u201d financieras, las advertencias de los neoliberales sobre los peligros que representa cualquier control del Estado sobre los mercados no se han modificado en nada. Los debates para encontrar mecanismos de regulaci\u00f3n social tienen gran repercusi\u00f3n. Sin embargo, todav\u00eda el peso de las ideas de Hayek y Friedman, cuya argumentaci\u00f3n acerca de que el llamado por ellos Estado \u201cigualitario\u201d es destructor de la libertad de los ciudadanos y de la vitalidad de la competencia, siguen teniendo vigencia entre los especialistas, dado que son considerados los dos factores fundamentales de los cuales depende la prosperidad general.
Cabe se\u00f1alar que tanto Hayek como Friedman ven en la desigualdad un valor positivo, imprescindible para el avance de cualquier sociedad. Encuentran en las desigualdades un incentivo para avanzar y crecer. Esto nos remite a las tesis del naturalista, fil\u00f3sofo, psic\u00f3logo y soci\u00f3logo brit\u00e1nico Herbert Spencer (1820-1903), conocidas por sus postulados apoyadas en un darwinismo social aplicadas al capitalismo moderno. Es decir, aceptar la lucha de todos contra todos (las tesis del salvajismo y de la selecci\u00f3n natural) en la cual s\u00f3lo los m\u00e1s preparados, los mejores adaptados a las condiciones del mercado moderno pueden sobrevivir.
Leamos qu\u00e9 dice Friedrich von Hayek: \u00abUna sociedad libre requiere de ciertas morales que en \u00faltima instancia se reducen a la manutenci\u00f3n de vidas: no a la manutenci\u00f3n de todas las vidas porque podr\u00eda ser necesario sacrificar vidas individuales para preservar un n\u00famero mayor de otras vidas. Por lo tanto las \u00fanicas reglas morales son las que llevan al ‘c\u00e1lculo de vidas’: la propiedad y el contrato\u00bb (subrayado m\u00edo). Podemos preguntarnos \u00bfqu\u00e9 significa \u201csacrificar vidas individuales? \u00bfPara preservar qu\u00e9 n\u00famero de otras vidas, qui\u00e9n selecciona a unos que se salvan y decide qui\u00e9nes mueren?
Friedrich von Hayek puede contestar sobre esto que no es necesario preocuparse por la forma en que se resuelven esas inc\u00f3gnitas, puesto que ello no depende de la voluntad humana. El funcionamiento del mercado, como \u201cel mejor asignador de recursos\u201d dispone de mecanismos autom\u00e1ticos, tambi\u00e9n denominados leyes del mercado, que solucionan las disparidades que se presenten. Leamos sus propias palabras: \u00abMostrar que, en este sentido, las acciones espont\u00e1neas de los individuos bajo condiciones que podemos describir (el mercado), llevan a una distribuci\u00f3n de los medios que se puede interpretar de una manera tal, como si hubiera sido hecha seg\u00fan un plan \u00fanico, a pesar de que nadie la ha planificado. Parece ser realmente la respuesta para el problema, que, a veces, se ha denominado, metaf\u00f3ricamente, ‘raz\u00f3n colectiva’\u00bb. El mercado act\u00faa espont\u00e1neamente y toma decisiones autom\u00e1ticas por sobre la conducta de los concurrentes, sin que medie acci\u00f3n humana alguna en la resoluci\u00f3n de los posibles conflictos. Se da una situaci\u00f3n que parece como si hubiera sido planificada, pero no lo ha sido.
Este modo de plantear el problema de la mejor distribuci\u00f3n posible de bienes, siendo el automatismo del mercado el que resuelve, no da lugar a la posibilidad de que haya culpables de que algunas vidas puedan ser sacrificadas en beneficio de un n\u00famero mayor. La libertad en el funcionamiento del mercado requiere ese costo de vidas para ajustar el resultado en beneficio del resto. Esta libertad tiene una gran semejanza con el funcionamiento del salvajismo natural, el matar para vivir es una ley necesaria para la preservaci\u00f3n de la vida toda. La sociedad capitalista recupera para la vida social las leyes naturales de la supervivencia: los mejores sobrevivir\u00e1n en beneficio de una vida que ser\u00e1 cada vez mejor, porque ir\u00e1 descartando a los d\u00e9biles que no son aptos para la vida.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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