{"id":34,"date":"2014-10-29T11:57:00","date_gmt":"2014-10-29T11:57:00","guid":{"rendered":"http:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=34"},"modified":"2015-03-21T14:04:37","modified_gmt":"2015-03-21T14:04:37","slug":"la-juventud-esperanza-o-peligro-iii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=34","title":{"rendered":"La juventud – \u00bfesperanza o peligro? III"},"content":{"rendered":"


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De lo afirmado anteriormente, podemos extraer una premisa sobre la cual apoyar las reflexiones siguientes: la juventud, como otras tantas categor\u00edas del an\u00e1lisis social, es un concepto construido que responde a demandas de \u00e9pocas. Por ello no puede ser pensado ni utilizado como si fuera una categor\u00eda del orden natural. No fue lo mismo haber sido joven en el siglo XIX que en la segunda mitad del siglo XX. No se trata de un cambio en la biolog\u00eda, sino una respuesta a los cambios socioculturales que impone el devenir hist\u00f3rico. Es el resultado de la acci\u00f3n colectiva de muchos, pero no es atribuible a la creaci\u00f3n de algunos.<\/span><\/div>\n
En esta misma l\u00ednea de pensamiento, la profesora de Psicolog\u00eda Social de la Universidad de Oviedo, Espa\u00f1a, doctora Mar\u00eda de la Villa Moral Jim\u00e9nez, public\u00f3 en la revista de su Facultad de Psicolog\u00eda una extensa investigaci\u00f3n titulada, precisamente, La juventud como construcci\u00f3n social<\/i>. Sus conclusiones apuntan cr\u00edticamente contra una actitud que no repara en la condici\u00f3n del concepto juventud como construcci\u00f3n:<\/span><\/div>\n
Los investigadores de la realidad social tendemos a construir primero los conceptos (juventud) y con posterioridad amoldamos la diversidad (los j\u00f3venes) a la categor\u00eda conformada socialmente en un ejercicio de reificaci\u00f3n que, bajo par\u00e1metros an\u00e1logos, tambi\u00e9n se extiende al orden social donde deja sentir sus efectos (juvenalizaci\u00f3n). En las coordenadas actuales, semejante proceso de conceptualizaci\u00f3n se ampara en el poder de las evidencias y en el estatuto relegado de verdad. De ah\u00ed la necesidad de desmitificar la adolescencia  <\/span>como estadio psicosocial que representa un reto para la investigaci\u00f3n, m\u00e1xime en las actuales condiciones de moratoria y cautiverio en la adolescencia en las que se hallan inmersos los j\u00f3venes contempor\u00e1neos. Interesa descubrir c\u00f3mo las tramas sociales, culturales, pol\u00edticas, hist\u00f3ricas, etc., han ido conformando la perspectiva dominante convenida sobre las condiciones actuales mediante las que se posibilita la (re)definici\u00f3n de los adolescentes y j\u00f3venes contempor\u00e1neos desde par\u00e1metros claramente psicosociol\u00f3gicos. La juventud es un signo de los tiempos modernos y postmodernos. Esta aseveraci\u00f3n, que entronca directamente con la idea de construcci\u00f3n social de la juventud como producto sociohist\u00f3rico, constituye una de las premisas de este estudio. <\/span><\/div>\n
En la utilizaci\u00f3n del concepto construir socialmente<\/i>, deben diferenciarse: a- la construcci\u00f3n sociocultural que el proceso de cada cultura va haciendo a lo largo del tiempo, que se va imponiendo por los usos y costumbres, de b- la capacidad del investigador para crear categor\u00edas investigativas desde el laboratorio, para luego encajar la realidad dentro de ellas. Esto \u00faltimo es lo que denuncia y critica la doctora Moral Jim\u00e9nez:<\/span><\/div>\n
Construir la pubertad, la adolescencia y la juventud es relativamente f\u00e1cil. Se suele crear y ajustar \u00abla realidad\u00bb a la conformaci\u00f3n de una entidad o condici\u00f3n social que se practica con relativa frecuencia a trav\u00e9s del proceso de etiquetaje social y, cuando lo etiquetado toma conciencia de s\u00ed mismo, ello favorece tanto la reinstalaci\u00f3n de un estado de certidumbre asociado a b\u00fasquedas inducidas como el efecto distractor: que distrae la atenci\u00f3n mental o concentraci\u00f3n sobre la realidad real<\/i>se deriva hacia la realidad que crea el concepto.<\/span><\/div>\n
Con mirada atenta, el<\/span> fil\u00f3sofo y ensayista espa\u00f1ol Jos\u00e9 Ortega y Gasset[1]<\/span><\/sup><\/span><\/sup><\/a>(1883-1945) sosten\u00eda que \u00abLa vida no se da como algo definitivamente hecho, sino como algo por hacer, como un quehacer\u00bb, y el joven no es una excepci\u00f3n. Debo agregar que ese quehacer o devenir constitutivo de la identidad individual se convierte en un \u00bfqu\u00e9 hacer<\/i>? como gran interrogante de nada f\u00e1cil respuesta.<\/span><\/div>\n

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[1]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>Estudi\u00f3 en la Universidad de Deusto, Bilbao, y sigui\u00f3 en la Facultad de Filosof\u00eda y Letras de la Universidad Central de Madrid. Fue doctor de Filosof\u00eda por la Universidad de Madrid.<\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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