Una corriente de pensamiento que fue perdiendo vigencia, pero que no ha desaparecido es la neoconservadora. Entre sus representantes, encontramos autores que demuestran tener una mayor \u201cpreocupaci\u00f3n humanista\u201d; dicho de otro modo, un mayor compromiso con la problem\u00e1tica humana y una mayor tendencia a la recuperaci\u00f3n de los valores, pero con un sesgo elitista. A diferencia de los neoliberales, muchos de ellos son provenientes del campo de las ciencias sociales o las humanidades. Desde esta posici\u00f3n, afirman que los valores han quedado marginados por la excesiva mercantilizaci\u00f3n (obs\u00e9rvese lo de \u201cexcesiva\u201d) de las relaciones sociales que lleva a cabo el mercado. \u00c9ste, por sus caracter\u00edsticas, no repara en la necesidad de defender \u00ablas virtudes de la tradici\u00f3n occidental\u00bb.
Uno de los casos m\u00e1s atrayentes por su formaci\u00f3n filos\u00f3fica es Daniel Bell (1919-2011), profesor em\u00e9rito de la Universidad de Harvard, que gir\u00f3 desde posiciones de izquierda (defendi\u00f3 tesis marxistas hasta la d\u00e9cada del cincuenta) y que formula un muy interesante planteo, inteligente y serio, sobre el modo de funcionamiento del sistema capitalista. Lo describe a partir de un esquema en el que divide el funcionamiento del sistema en tres esferas que, si bien est\u00e1n interrelacionadas, tienen una relativa autonom\u00eda. Estas son: la esfera de lo \u201ctecno-econ\u00f3mico\u201d, en la que se organiza la producci\u00f3n y distribuci\u00f3n de bienes, que constituye el sector de los mayores logros del capitalismo y cuya eficacia est\u00e1 fuera de toda duda. La esfera del \u201csistema pol\u00edtico\u201d, que es el \u00e1mbito de la justicia y del poder social de la que poco hay para modificar, dados los \u00e9xitos pol\u00edticos alcanzados. Y, por \u00faltimo, la esfera de la \u201ccultura\u201d cuyo sistema muestra sus mayores fallas y carencias. All\u00ed es donde aparece la descomposici\u00f3n del \u201csistema de valores\u201d que ha dado lugar a la conflictividad que hoy se est\u00e1 padeciendo. El t\u00edtulo de uno de sus libros, Las contradicciones culturales del capitalismo (1976), se\u00f1ala con claridad d\u00f3nde est\u00e1n centradas sus preocupaciones. Con estas palabras, sintetiza Bell el problema:
La \u00e9tica protestante fue socavada, no por el modernismo, sino por el propio capitalismo. El m\u00e1s poderoso mecanismo que destruy\u00f3 la \u00e9tica protestante fue el pago en cuotas, o cr\u00e9dito inmediato. Antes, era menester ahorrar para poder comprar. Pero con las tarjetas de cr\u00e9dito se hizo posible lograr gratificaciones inmediatas. El sistema se transform\u00f3 por la producci\u00f3n y el consumo masivos, por la creaci\u00f3n de nuevas necesidades y nuevos medios de satisfacerlos.
Obs\u00e9rvese lo agudo de su planteo y c\u00f3mo inserta el problema del consumismo en su cr\u00edtica, idea digna de ser compartida. Sus referencias a las facilidades que otorga el cr\u00e9dito como fuente de corrupci\u00f3n de los valores tambi\u00e9n merecer\u00edan nuestra aprobaci\u00f3n. Es significativo que no logre detectar ninguna dificultad en la esfera tecno-econ\u00f3mica, por la concentraci\u00f3n econ\u00f3mica que ha ido produciendo en ella, incluso en los Estados Unidos. Por otra parte, en la esfera de lo pol\u00edtico \u00e9l no ve ning\u00fan problema en un pa\u00eds en que los derechos de las minor\u00edas son avasallados y se van perdiendo paulatinamente. Por otra parte, est\u00e1 muy seriamente cuestionada la representatividad de sus dirigentes pol\u00edticos, lo que se expresa en la apat\u00eda electoral. Este acento, puesto en la esfera de la cultura, demuestra que su pensamiento es un fiel exponente de las clases altas. Le duele esa p\u00e9rdida de valores, porque afecta el tipo de vida tradicional que defiende. Centrar el tema en las dificultades culturales del capitalismo no est\u00e1 mal, pero es deficiente y parcial, no llega a la ra\u00edz del problema. Sin embargo, puede entenderse esa mirada que representa la opini\u00f3n de un sector de la sociedad noratl\u00e1ntica. El profesor Jos\u00e9 Mar\u00eda Mardones (1943-2006), Profesor e investigador de la Universidad de Deusto comentando las tesis de Bell, afirma:
Al final nos encontramos con este hecho: la \u00e9tica puritana que hab\u00eda servido para limitar la acumulaci\u00f3n suntuaria, pero no la del capital, qued\u00f3 marginada de la sociedad burguesa capitalista. Qued\u00f3 el af\u00e1n de consumo y la tendencia al hedonismo. Se fue instaurando as\u00ed una idea del placer como modo de vida. Es decir, el hedonismo pas\u00f3 a ser la justificaci\u00f3n cultural, si no moral, del capitalismo.
Podemos hoy decir que esa cultura decadente [consultar \u201cLa cultura Homero Simpson\u201d en www.ricardovicentelopez.com.ar] se ha ido extendiendo globalizadamente y que muchos sectores de la modernidad occidental la han adoptado como ideal y forma de vida. Si el tema que estamos analizando es la libertad, alcanza con ver c\u00f3mo han sido socavadas las culturas de los pueblos, mediante un avasallamiento cultural impuesto por una publicidad machacona que trasunta consumismo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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