La \u201cverdad cient\u00edfica\u201d se incorpor\u00f3 a la vida cotidiana, no como tal, sino en los modos de algunos t\u00e9rminos que adquirieron carta de ciudadan\u00eda en nuestro lenguaje cotidiano: \u201chablar objetivamente\u201d, por decir algo que se parezca un poco a la objetividad de lo comunicado; \u201chablar con precisi\u00f3n\u201d, cuando se puede comprender, a poco que nos detengamos en ello, que lo m\u00e1ximo que se puede lograr es una aproximaci\u00f3n con palabras cargadas de sentidos ambiguos; \u201cdescribir con exactitud\u201d cuando en la mayor parte de los casos eso es imposible. Claro est\u00e1 que quien lo solicita no es consciente de lo que est\u00e1 demandando y que, en realidad, pretende que lo que se le diga sea lo menos disparatado posible.
Pero se agrega a ello que despu\u00e9s de un siglo cargado de descubrimientos cient\u00edficos y avances tecnol\u00f3gicos, el XIX, nos encontramos con las dos Grandes Guerras que desmoronaron el prestigio de la cultura europea, madre del modo de pensar de una gran parte del mundo, proceso que arrastr\u00f3 todos los valores en los que hab\u00edamos sido educados. Poco qued\u00f3 para creer. All\u00ed ubico el comienzo de esa caracterizaci\u00f3n de la conciencia de la segunda mitad del siglo XX: relativismo, escepticismo, cinismo, que adquiri\u00f3 un nombre acad\u00e9mico que la visti\u00f3 con mejor ropaje: la posmodernidad. Sin embargo, parece que en el mundo de las comunicaciones se dio un proceso inverso. Si desde el siglo anterior los medios eran la expresi\u00f3n de un grupo determinado, pol\u00edtico, filos\u00f3fico, art\u00edstico, la \u00faltima mitad, la de la posguerra, inaugur\u00f3 la modalidad de la informaci\u00f3n profesional, que ya hemos analizado, y se visti\u00f3 de \u201cobjetividad period\u00edstica\u201d.
La \u00faltima d\u00e9cada del XX empez\u00f3 a develar lo que se escond\u00eda detr\u00e1s de tal pretensi\u00f3n, analizado en notas anteriores. Por tal raz\u00f3n, recurr\u00ed a la cita de Stanley J. Grenz, que actualiza la pregunta de Pilato: \u00bfqu\u00e9 es la verdad? \u00c9sta adquiere en este siglo XXI una virulencia, tal vez, demasiado fuerte para que el \u201cciudadano de a pie\u201d se haga cargo de ella. Es demasiado pesada para la conciencia de ese hombre que vive corriendo sin saber de qu\u00e9 se est\u00e1 escapando, que prefiera \u201centretenerse\u201d con liviandades, porque \u201cla realidad es demasiado negra\u201d para querer saber c\u00f3mo es y qu\u00e9 est\u00e1 pasando. En esa condici\u00f3n de \u201chombre saturado\u201d, prefiere no hacerse cargo de preguntas duras y pesadas. Si haber llegado a esa condici\u00f3n fue tambi\u00e9n resultado del modo de comunicar la informaci\u00f3n, los medios viraron inmediatamente hacia la mezcla de informaci\u00f3n con entretenimiento, el \u201cinfoentretenimiento\u201d, del que ya algo qued\u00f3 dicho.
Se ha producido un efecto de retroalimentaci\u00f3n entre los medios y los consumidores. Los medios fueron acondicionando la conciencia de un p\u00fablico masificado, y ese p\u00fablico demand\u00f3 productos de f\u00e1cil digesti\u00f3n. La nueva modalidad encuentra all\u00ed su justificaci\u00f3n. Y, ante ese p\u00fablico \u201ceducado\u201d en la modalidad del \u201cinfoentretenimiento\u201d, se argumenta, hip\u00f3critamente, que el consumidor tiene la \u201cpotestad\u201d y la \u201clibertad\u201d de elegir el medio por el que se quiere informar, al ocultar la mediocre monocrom\u00eda de la oferta.
Tal vez, nuestra cultura haya adquirido una especie de antivirus, por lo que los prop\u00f3sitos de los grandes medios concentrados solo han llegado atenuadamente entre nosotros. Pero, para mirarnos en un espejo que nos devuelve la imagen de un futuro posible, de no tomar conciencia de todo esto y defendernos de esos ataques medi\u00e1ticos, el p\u00fablico estadounidense es un ejemplo claro para estudiar. Repito algo ya dicho en varias oportunidades: Homero Simpson es el ciudadano medio del Norte.
Podemos ahora desarmar esa especie de c\u00f3ctel que termin\u00f3 siendo la conciencia del consumidor medi\u00e1tico, un poco de escepticismo que se traduce por \u201ctodo es lo mismo\u201d; una buena dosis de cinismo que se presenta en un \u201cqu\u00e9 me importa\u201d; otro tanto de relativismo, que reduce todo a un sin-valor parejo y se expresa en un \u201cme da igual\u201d. No debe ser tomado esto como una descripci\u00f3n amarga. Es una aproximaci\u00f3n investigativa sobre c\u00f3mo se ha dado en el mundo globalizado la relaci\u00f3n medios-consumidor y, al mismo tiempo, una advertencia de lo que se propone el poder internacional concentrado.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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