{"id":32,"date":"2014-11-05T12:08:00","date_gmt":"2014-11-05T12:08:00","guid":{"rendered":"http:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=32"},"modified":"2015-03-21T14:04:37","modified_gmt":"2015-03-21T14:04:37","slug":"la-juventud-esperanza-o-peligro-v","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=32","title":{"rendered":"La juventud – \u00bfesperanza o peligro? V"},"content":{"rendered":"


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 Esta especie de doble avenida por la que circulan los j\u00f3venes es, al mismo tiempo, un campo de disputa, una batalla cultural, en la que se juega la recuperaci\u00f3n del sentido de la vida, de los valores de solidaridad, fraternidad, y la promesa de un futuro m\u00e1s vivible y humano para todos.<\/span><\/div>\n
En p\u00e1ginas anteriores, hemos le\u00eddo sobre la irrupci\u00f3n en el mundo \u2014en las d\u00e9cadas de los sesenta y setenta\u2014 de un nuevo sujeto hist\u00f3rico cuya presencia revolucion\u00f3 la cultura occidental: la juventud<\/i>. Las consideraciones de Frei Betto estaban dirigidas al cuadro dominante de la juventud de los ochenta y noventa. Como se\u00f1al\u00e9 anteriormente, el siglo XXI fue el anunciante de un nuevo despertar de los j\u00f3venes, y eso pudo apreciarse en diversos escenarios internacionales: desde los Estados Unidos con los occupy Wall Street (\u2018Ocupa Wall Street\u2019)<\/i>, los indignados<\/i> de Espa\u00f1a y las convulsiones sociales de Italia, Grecia y Francia, la denominada Primavera \u00c1rabe<\/i>, etc. <\/span><\/div>\n
Es muy interesante y enriquecedor pensar ese proceso como una politizaci\u00f3n<\/i> de los j\u00f3venes que comienzan a buscar las causas m\u00e1s profundas de los males padecidos. El doctor en Filosof\u00eda Samuel Cabanchik[1]<\/span><\/sup><\/span><\/sup><\/a>(1958), de la Universidad de Buenos Aires, public\u00f3 un art\u00edculo en el que se refiere a los j\u00f3venes como Una juventud inquieta<\/i>. En \u00e9l analiza las caracter\u00edsticas de estos tiempos:<\/span><\/div>\n
Lo pol\u00edtico se caracteriza por una pasi\u00f3n que moviliza a la sociedad. Las inflexiones hist\u00f3ricas son consecuencia de una exacerbaci\u00f3n de la pasi\u00f3n pol\u00edtica por excelencia: la inquietud. El movimiento pol\u00edtico es, en efecto, un desplazamiento operado en el campo de lo social por su intensificaci\u00f3n. Vivimos un momento hist\u00f3rico donde globalmente esa inquietud se encuentra tensionada por estas potencialidades diversas. Hombres y mujeres, en promedio menores de 30 a\u00f1os, que se cansaron de las conductas de sus gobernantes, decidieron tomar la pol\u00edtica con sus propias manos. J\u00f3venes inquietos, formados, disconformes con el destino que las generaciones precedentes les han legado. La juventud global ha irrumpido en la escena pol\u00edtica internacional, sin pedir permiso, para exigir medidas que respondan a sus necesidades: protecci\u00f3n y seguridad laboral, acceso gratuito y universal a la educaci\u00f3n, profundizaci\u00f3n de los derechos civiles y pol\u00edticos. Y es que la juventud constituye un colectivo sumamente expuesto y vulnerable; sus necesidades son observadas sin que se formulen verdaderas pol\u00edticas p\u00fablicas orientadas a la mejora integral de su condici\u00f3n.<\/span><\/div>\n
Se podr\u00eda afirmar que la juventud se ha caracterizado por su disconformismo. Sin embargo, el rechazo <\/u>a las condiciones imperantes no siempre encontr\u00f3 un encausamiento que los orientara hacia alguna soluci\u00f3n. Recuperar las experiencias de las d\u00e9cadas mencionadas (sesenta y setenta) como expresiones de respuestas org\u00e1nicas es el resultado de un alto grado de excepcionalidad. Cabanchik ve un proceso similar en estas dos \u00faltimas d\u00e9cadas. Por ello afirma:<\/span><\/div>\n
Hoy, las iniciativas se canalizan a trav\u00e9s de la din\u00e1mica de la militancia, que abre una dimensi\u00f3n posible para la imaginaci\u00f3n pol\u00edtica. Como pocas veces en la historia, son los j\u00f3venes los que est\u00e1n construyendo la sociedad civil y los que, con su labor diaria, la repiensan y transforman. Esta nueva generaci\u00f3n, que naci\u00f3 en los \u00faltimos a\u00f1os de la dictadura, o directamente no la vivi\u00f3, no tiene miedo de involucrarse y perseguir lo que quiere: se moviliza a la Plaza de Mayo, organiza grupos solidarios, estudia, produce, milita y hasta ocupa puestos de gesti\u00f3n. Hija del regreso de la democracia y de la crisis socioecon\u00f3mica de 2001, la juventud argentina emerge pol\u00edticamente renovada y dotada de una potencia transformadora que muestra que aquel viejo temor de que las nuevas generaciones est\u00e1n perdidas no s\u00f3lo es falso, sino tambi\u00e9n infundado: con ellas se hace hoy la nueva pol\u00edtica.<\/span><\/div>\n
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[1]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>Investigador del Consejo Nacional de Investigaciones Cient\u00edficas y T\u00e9cnicas de la Rep\u00fablica Argentina y profesor de las materias Filosof\u00eda Contempor\u00e1nea y Fundamentos de Filosof\u00eda, en la Universidad de Buenos Aires.<\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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