En estas notas, ya he tratado un tema que ha adquirido una notable relevancia, a partir de los debates cruzados entre periodistas de los medios concentrados y quienes contraatacan, acus\u00e1ndolos de estar al servicio de los amos del capital. Es habitual o\u00edr decir que es una pelea del Gobierno contra Clar\u00edn, de parte de aquellos que se colocan a un supuesto costado de la contienda, dando a entender que \u201ces un problema de ellos y que no vale la pena meterse en el medio\u201d. Debo decir que no s\u00e9 cu\u00e1l es el medio, pero creo que es un deber de ciudadan\u00eda sumarse a ese debate. Aun aceptando ese modo de definir el problema como si fuera \u201cmeramente pol\u00edtico\u201d \u2014cuando en realidad se quiere decir, supongo yo, politiquero o partidista\u2014 tomo posici\u00f3n y digo que es claramente pol\u00edtico, en el sentido m\u00e1s amplio y etimol\u00f3gico del concepto: \u201ctodo lo que pertenece a la polis\u201d y, en tanto tal, involucra a todos los habitantes de la polis.
En consecuencia, repito, es un deber de la ciudadan\u00eda ser parte de ese debate, lo cual invierte el \u201cderecho\u201d a participar al convertirlo en una \u201cobligaci\u00f3n\u201d de ciudadano pensante, votante y por ello elector. Se juega en ese debate un derecho que est\u00e1 en el fundamento de la libertad de ideas, la libertad de expresi\u00f3n, libertad que contiene la libertad de prensa, es decir la posibilidad de hacer conocer a la polis, al resto de los ciudadanos, nuestra opini\u00f3n sobre los varios aspectos que constituyen la vida ciudadana.
Se desprende de este juego libre de las ideas la importancia que adquieren sus contenidos, por su objeto, por su intenci\u00f3n, por el modo y la claridad con que deben expresarse esas ideas. Pero todo ello debe quedar subordinado a un valor superior que es \u201cla verdad\u201d. Nos encontramos, entonces, con uno de los m\u00e1s viejos problemas del pensamiento filos\u00f3fico, que aparece tambi\u00e9n en los Evangelios, cuando Pilato le pregunta a Jes\u00fas \u201c\u00bfQu\u00e9 es la verdad?\u201d. Sin que esto deba entenderse en un sentido religioso, quiero colocar el problema en el centro de nuestro asunto. Para ser m\u00e1s preciso, aunque pueda pecar de academicista, debo decir que nos encontramos en el terreno de la epistemolog\u00eda, que la Real Academia Espa\u00f1ola define como: \u00abla doctrina de los fundamentos y m\u00e9todos del conocimiento cient\u00edfico\u00bb y cuya etimolog\u00eda remite a las bases sobre las cuales se asientan los conocimientos.
A pesar de que este juego pueda parecer superfluo, quiero decir que siempre es \u00fatil tener claro clarificar el origen de las palabras, para hacer un mejor uso de ellas. Veamos entonces. Plat\u00f3n distingue dos tipos fundamentales de conocimiento: la ciencia (episteme) y la opini\u00f3n (doxa). Al primero le da el sentido m\u00e1s estricto de un saber debidamente fundamentado; este tipo de conocimiento no pertenece al manejo al que recurren los medios de comunicaci\u00f3n, sino que es el que corresponde al terreno estrictamente cient\u00edfico, con todas las exigencias metodol\u00f3gicas propias.
En cuanto al segundo, la opini\u00f3n la refiere a las creencias o conjeturas. Este tipo de conocimiento se fundamenta en la percepci\u00f3n, se refiere al \u201cmundo sensible\u201d. Traduzc\u00e1moslo como el \u201cmundo de la vida cotidiana\u201d, es decir, el de las cosas terrenales que nos rodean, y se trata de un g\u00e9nero de conocimiento inferior para el fil\u00f3sofo.
Miles de a\u00f1os despu\u00e9s \u2014medios de comunicaci\u00f3n masivos mediante, sobre todo la televisi\u00f3n y la funci\u00f3n de los \u201cmovileros\u201d\u2014, la palabra \u201copini\u00f3n\u201d pas\u00f3 a significar lo que cualquier persona responde, \u201copina\u201d, sin la menor versaci\u00f3n sobre el tema que se pregunte, sosteniendo sus dichos en la m\u00e1s pura y crasa subjetividad. Esta actitud ha generado un \u201cderecho\u201d nuevo para este p\u00fablico masificado: poder decir cualquier cosa sobre lo que se le ocurra, tambi\u00e9n llamado \u201clibertad de opini\u00f3n\u201d. Esto ha dado lugar a la aparici\u00f3n de una nueva disciplina la \u201copinolog\u00eda\u201d: el \u00abopin\u00f3logo es un t\u00e9rmino despectivo aplicado a personas que, generalmente en los medios de comunicaci\u00f3n, opinan sobre cualquier tema como si fueran especialistas\u00bb.
Planteado en estos t\u00e9rminos, lo dicho puede sonar a soberbio, despreciativo, con rasgos de desvalorizaci\u00f3n sobre las ideas del \u201cciudadano de a pie\u201d. Debo responder a estas posibles acusaciones. En primer lugar, para quienes tengan a\u00f1os suficientes, merece recordarse que este fen\u00f3meno no tiene m\u00e1s de dos o tres d\u00e9cadas, es contempor\u00e1neo con el proceso de concentraci\u00f3n de los medios de comunicaci\u00f3n, y esta no es una mera coincidencia. Ha habido una tarea sistem\u00e1tica sobre lo conocido como \u201copini\u00f3n p\u00fablica\u201d \u2014de esto ya he hablado en notas anteriores. Puede consultarse en www.ricardovicentelopez.com.ar mi trabajo \u201cSociedad, pol\u00edtica y medios\u201d\u2014que se podr\u00eda denominar: acondicionamiento de la opini\u00f3n p\u00fablica o manipulaci\u00f3n de ella, cuyos logros est\u00e1n a la vista: achatamiento y banalizaci\u00f3n, p\u00e9rdida de la valoraci\u00f3n de la lectura seria, desprecio por el buen uso del lenguaje o su vulgarizaci\u00f3n, etc.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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