Para entender a los liberales del pa\u00eds del Norte y su modo de pensar la pol\u00edtica a principios del siglo XX, es necesario retroceder m\u00e1s de dos siglos en la historia de ese pa\u00eds. Proclam\u00f3 la primera Constituci\u00f3n \u201crepublicana\u201d de Occidente el 17 de septiembre de 1787, y es necesario enfatizar lo de republicana porque eso fue. El concepto de democracia, tal como apareci\u00f3 con Lincoln casi un siglo despu\u00e9s, \u00abGobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo\u00bb, generaba profundos temores.
Un dato poco conocido nos aporta el profesor Gargarella: \u00abNotablemente, cabe recordarlo, la Convenci\u00f3n Norteamericana, a diferencia de las Convenciones Constitucionales que se llevaron adelante en Francia inmediatamente despu\u00e9s de la revoluci\u00f3n, se celebr\u00f3 a puertas cerradas. De all\u00ed que los convencionales expresaran con absoluta franqueza (a veces, dir\u00eda, con asombrosa franqueza) por qu\u00e9 defend\u00edan los arreglos institucionales que defend\u00edan\u00bb.
El remarcado anterior de la palabra \u201crepublicana\u201d se debe a la necesidad de entender que fue una constituci\u00f3n pensada para contraponer al Imperio brit\u00e1nico, su conquistador, y concebida para liberarse de \u00e9l. Pero adem\u00e1s, tambi\u00e9n estaban fuertemente impresionados por el desborde de la \u201cchusma\u201d parisina, lo que aclara el sentido de lo que \u00abse quer\u00eda evitar para el futuro\u00bb. \u00bfC\u00f3mo se resolvi\u00f3 esta \u201cdificultad\u201d? Nos responde el profesor: \u00abLa propuesta federalista de reorganizar el sistema institucional apareci\u00f3 entonces como imposible de eludir: dado el grave riesgo creado por la existencia de las facciones, y dada la imposibilidad de eliminarlas, la \u00fanica alternativa disponible era la de organizar las instituciones para hacerlas resistentes frente a ellas, de modo tal de evitar que el sistema de gobierno quedase exclusivamente en manos de alguno de los diferentes grupos en que se divid\u00eda la sociedad\u00bb. N\u00f3tese, una vez m\u00e1s, lo despiadado de la expresi\u00f3n \u201cla imposibilidad de eliminarlas\u201d.
La presencia de esos temores se convirti\u00f3 en tradici\u00f3n en la clase dirigente, y revirti\u00f3 en la teor\u00eda de la necesidad de una elite ilustrada que se hiciera cargo de la \u201ccosa p\u00fablica\u201d, la Rep\u00fablica, lejos de ser democr\u00e1tica como se entendi\u00f3 en Francia. Dice Chomsky: \u00abEsta teor\u00eda sostiene que solo una \u00e9lite reducida \u2014la comunidad intelectual de que hablaban los seguidores de John Dewey (1859-1942)\u2014 puede entender cu\u00e1les son aquellos intereses comunes, qu\u00e9 es lo que nos conviene a todos, as\u00ed como el hecho de que estas cosas escapan a la gente en general\u00bb.
La fina iron\u00eda de Chomsky, rayana en lo burlesco, lo lleva a hacer una comparaci\u00f3n muy inteligente pero chocante para quien est\u00e9 desprevenido: \u00abEn realidad, este enfoque que se remonta a cientos de a\u00f1os atr\u00e1s es tambi\u00e9n un planteamiento t\u00edpicamente leninista, de modo que existe una gran semejanza con la idea de que una vanguardia de intelectuales revolucionarios toma el poder mediante revoluciones populares que les proporcionan la fuerza necesaria para ello, para conducir despu\u00e9s a las masas est\u00fapidas a un futuro en el que estas son demasiado ineptas e incompetentes para imaginar y prever nada por s\u00ed mismas\u00bb.
Si bien hay bastante de exageraci\u00f3n, no est\u00e1 lejos de la realidad tal comparaci\u00f3n cuando recordamos la experiencia sovi\u00e9tica con su Nomenklatura \u2014grupo de funcionarios encargado de la direcci\u00f3n de la burocracia estatal\u2014 y pensamos en el establishment estadounidense. Agrega: \u00abEs as\u00ed que la teor\u00eda democr\u00e1tica liberal y el marxismo-leninismo se encuentran muy cerca en sus supuestos ideol\u00f3gicos. En mi opini\u00f3n, esta es una de las razones por las que los individuos, a lo largo del tiempo, han observado que era realmente f\u00e1cil pasar de una posici\u00f3n a otra sin experimentar ninguna sensaci\u00f3n espec\u00edfica de cambio. Solo es cuesti\u00f3n de ver d\u00f3nde est\u00e1 el poder. Hay, incluso, un principio moral del todo convincente: la gente es simplemente demasiado est\u00fapida para comprender las cosas\u00bb.
Esta convicci\u00f3n elitista, aristocr\u00e1tica en el peor connotaci\u00f3n de la palabra, lejos de la idea aristot\u00e9lica del \u201cgobierno de los mejores\u201d, ha llegado hasta nuestros d\u00edas, aunque hoy no pueda hablarse con la franqueza de que hac\u00edan gala aquellos Padres Fundadores para decir lo que realmente pensaban.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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