{"id":290,"date":"2012-05-09T12:52:00","date_gmt":"2012-05-09T12:52:00","guid":{"rendered":"http:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=290"},"modified":"2015-03-21T15:21:44","modified_gmt":"2015-03-21T15:21:44","slug":"el-mito-del-mercado-libre-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=290","title":{"rendered":"El mito del mercado libre II"},"content":{"rendered":"

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<\/a><\/span><\/i><\/span><\/div>\n
 <\/span>La oportunidad, para internarnos en este derrotero nos la brinda la publicaci\u00f3n de una entrevista (SinPermiso, n\u00ba 9, 2011) que el profesor Salvador L\u00f3pez Arnal realiza a un investigador con una importante trayectoria acad\u00e9mica, el Dr. David Casassas, soci\u00f3logo por la Universidad de Barcelona, investigador de \u00c9tica Econ\u00f3mica y Social de la Universidad de Lovaina. La entrevista fue motivada por la presentaci\u00f3n de su libro, La ciudad en llamas<\/i>. La vigencia del republicanismo comercial de Adam Smith<\/i> (Montesinos<\/i>, Barcelona, 2010). <\/div>\n
Es muy ilustrativa la explicaci\u00f3n que ofrece respecto del t\u00edtulo de su libro, en el que recupera una expresi\u00f3n sorprendente para la versi\u00f3n de los textos de Adam Smith, ense\u00f1ados en las universidades:<\/div>\n
\u00abEn un pasaje de La Riqueza de las naciones<\/i>, en el que Smith defiende la necesidad de que las instituciones pol\u00edticas controlen la actividad del sector bancario,<\/u> reconoce que todo este tipo de regulaciones estatales que \u00e9l propone pueden limitar la libertad \u201cnatural\u201d de los individuos. Ahora bien, cuando el ejercicio de esa libertad queda restringido a un contado n\u00famero de personas, la continuidad de la sociedad como proyecto civilizatorio queda seriamente amenazada<\/u>. Del mismo modo que un cuerpo de bomberos debe alzar cortafuegos para impedir la propagaci\u00f3n de los incendios, cualquier gobierno debe emprender una decidida acci\u00f3n pol\u00edtica orientada a evitar la concentraci\u00f3n de la libertad en unas pocas manos<\/u> o, lo que es lo mismo, a evitar que una gran mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n quede excluida del ejercicio de esa libertad<\/u>. Cuando ello ocurre, cuando la gran mayor\u00eda queda fuera de los procesos de determinaci\u00f3n de nuestras relaciones econ\u00f3micas y sociales, no es posible construir una sociedad efectivamente libre y civil\u00bb.<\/div>\n
Con el subrayado quiero mostrar que las ideas originales de Adam Smith contradicen lo que sus divulgadores le hacen decir. Defiende la vigencia de la libertad, pero \u201cpara todos\u201d, y cuando no es as\u00ed, no se puede hablar de libertad. Por ello, cuando el Dr. David Casassas justifica con razones la escritura de su trabajo, sostiene una tesis muy importante para nuestra comprensi\u00f3n del capitalismo de hoy:<\/div>\n
\u00abAdam Smith, junto con otros miembros de la escuela hist\u00f3rica escocesa y, m\u00e1s en general, junto con  <\/span>el grueso de la llamada \u201ceconom\u00eda pol\u00edtica cl\u00e1sica\u201d, pens\u00f3 la libertad en el mundo de la manufactura y del comercio en unos t\u00e9rminos que nada tienen que ver con lo que supuso el despliegue del capitalismo industrial que sigui\u00f3 a la \u201cgran transformaci\u00f3n\u201d y tambi\u00e9n del financiero.<\/u> Ambos cabalgan a lomos de los grandes procesos de desposesi\u00f3n de la gran mayor\u00eda y que, por ello, convierte a esa gran mayor\u00eda en poblaci\u00f3n dependiente, material y civilmente, de los pocos beneficiarios de los grandes procesos de apropiaci\u00f3n privada del mundo<\/u>\u00bb. <\/div>\n
Entonces, tanto los textos de Adam Smith, como los del conjunto de los autores pertenecientes a la \u201ceconom\u00eda pol\u00edtica de la Ilustraci\u00f3n\u201d, aspiraban a un mundo en el que la manufactura y el comercio fueran protegidos por la intervenci\u00f3n de las instituciones p\u00fablicas y el Estado, desarrollando pol\u00edticas y aplicando normativas contra los privilegios de las clases m\u00e1s favorecidas que pudieran detentar posiciones dominantes en los mercados. Ello posibilitar\u00eda la universalizaci\u00f3n de la independencia socioecon\u00f3mica, lo que abrir\u00eda el camino de \u00abautonom\u00eda moral de que gozar\u00eda el productor libre\u00bb. <\/div>\n
Para Smith el \u201cproductor libre\u201d, aut\u00e9ntico sujeto del ideal de su proyecto civilizatorio, es alguien capaz de formarse, individual y colectivamente, emprendiendo tareas productivas libres, en el sentido m\u00e1s amplio del t\u00e9rmino, de forma aut\u00f3noma. Ello generar\u00eda un espacio social libre de dominaciones, libre de imposiciones por parte de intereses o grupos de presi\u00f3n. Seg\u00fan se deduce de todo lo expuesto muy poco se relaciona con el funcionamiento del capitalismo posterior, \u00absino que, adem\u00e1s, rompe con los principios -y la pr\u00e1ctica- de los cuerpos doctrinales de cu\u00f1o liberal que han hecho apolog\u00eda de este mundo capitalista\u00bb. Smith, como miembro de esa \u201ceconom\u00eda pol\u00edtica de la Ilustraci\u00f3n\u201d, \u00abse constituye en una de las cumbres, en defensa de la libertad pol\u00edtica y, en segundo t\u00e9rmino, tambi\u00e9n de los mercados\u00bb. Sostiene en esta l\u00ednea de pensamiento: <\/div>\n
\u00abMe pareci\u00f3 fundamental, pues, entender cabalmente todo esto. Primero<\/i>, por razones acad\u00e9micas o intelectuales: es necesario contribuir a restaurar el sentido com\u00fan con respecto a los presupuestos de toda esta econom\u00eda pol\u00edtica cl\u00e1sica, tan maltratada por la hermen\u00e9utica liberal que llega m\u00e1s tarde<\/u>. Y segundo<\/i>, por razones pol\u00edticas y culturales: me parece imprescindible que los investigadores nos tomemos en serio la tarea de pensar pol\u00edticamente en qu\u00e9 sentido y de qu\u00e9 maneras podemos recurrir a los mercados como herramientas que nos ayuden, tambi\u00e9n a nosotros <\/span>-pero en nuestros t\u00e9rminos y de acuerdo con nuestros <\/span>valores-, a resolver determinados problemas sociales<\/u>\u00bb. <\/div>\n
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