{"id":289,"date":"2012-05-13T10:18:00","date_gmt":"2012-05-13T10:18:00","guid":{"rendered":"http:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=289"},"modified":"2015-03-21T14:04:50","modified_gmt":"2015-03-21T14:04:50","slug":"el-mito-del-mercado-libre-iii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=289","title":{"rendered":"El mito del mercado libre III"},"content":{"rendered":"

<\/p>\n

<\/a><\/span><\/i><\/span><\/div>\n
<\/div>\n
Haber comprendido la importancia de estos replanteos nos posibilita una apertura, a partir de la cual podemos <\/b>y debemos decir mucho sobre el papel que juegan los mercados en la tarea emancipadora hacia un mundo m\u00e1s libre, siempre que nos desprendamos de los dogmatismos vigentes. Una vez lograda esta recuperaci\u00f3n nos permitir\u00e1 decir que \u00abel mundo de Smith y de la econom\u00eda pol\u00edtica cl\u00e1sica aportan muchas ense\u00f1anzas valiosas para este cometido\u00bb.<\/div>\n
Nos habla, nuestro autor a continuaci\u00f3n de la personalidad de Adam Smith, que no fue economista de profesi\u00f3n, sino un Fil\u00f3sofo Moral y Cient\u00edfico Social escoc\u00e9s que hab\u00eda quedado muy impresionado por los cambios que la  manufactura y el comercio estaban produciendo en la Inglaterra y la Escocia de mediados del siglo XVIII, que lo empujaron a participar de un gran anhelo y de una esperanza. <\/div>\n
\u00ab \u00bfQu\u00e9 anhelo? El de todos aquellos que, desde la antig\u00fcedad hasta las revoluciones republicanas del XVII y, en el XVIII, el despliegue de la normatividad propia de las Ilustraciones europeas, tambi\u00e9n de inspiraci\u00f3n netamente republicana, aspiraron a fundar la libertad, individual y colectiva, en el trabajo personal independiente, en el control de las bases materiales de nuestra existencia<\/u>. El anhelo de todos aquellos que, adem\u00e1s, creyeron que era posible garantizar pol\u00edticamente posiciones de independencia socio-econ\u00f3mica desde las que las gentes pudieran tejer toda esa emancipaci\u00f3n efectivamente aut\u00f3noma de la que hablaba antes. Esto es, toda esa red social basada, no en relaciones de dominaci\u00f3n, sino en v\u00ednculos sociales respetuosos y favorecedores de nuevos deseos y proyectos. \u00bfY qu\u00e9 esperanza? La de todos cuantos vieron en la nueva manufactura y en un comercio efectivamente libre una gran oportunidad para la materializaci\u00f3n de esas viejas aspiraciones republicanas en el mundo moderno<\/u>\u00bb.<\/div>\n
La descripci\u00f3n que nos ofrece acerca de Smith nos permite ubicarlo en la tradici\u00f3n republicana, diferente de la liberal, atribuida habitualmente en las versiones acad\u00e9micas. Pues es de la vertiente republicana de donde toma ese concepto que se convierte en el centro de su reflexi\u00f3n: \u00abla libertad exige independencia material o independencia socio-econ\u00f3mica, que es la condici\u00f3n de posibilidad del despliegue del entramado de v\u00ednculos sociales exentos de relaciones de sometimiento\u00bb. El pasado feudal, no tan lejano, animaba a Smith a insistir sobre el tema. Es decir, imaginaba un futuro en el que no hubiera diferencias civiles ni econ\u00f3micas que generadoras forzosas, el conflicto social.<\/div>\n
Nuestro autor se apoya en lo que denomina \u201cun revival<\/i> acad\u00e9mico de la tradici\u00f3n republicana\u201d a partir de mediados de 1990, momento de debates que enriquecieron las definiciones del concepto \u201clibertad republicana\u201d, sobre todo por los aportes del fil\u00f3sofo y polit\u00f3logo Philip Pettit, profesor de la Universidad de Princeton, y del historiador brit\u00e1nico Quentin Skinner, profesor de la Universidad de Cambridge: \u00abUna persona es libre en sentido republicano cuando no es objeto de interferencias arbitrarias por parte de instancias ajenas y, adem\u00e1s, en virtud de un determinado dise\u00f1o social e institucional que no posibilite la interferencia arbitraria en las decisiones que esa persona pueda tomar y en los cursos de acci\u00f3n que pueda emprender\u00bb. <\/div>\n
Contrapone esa definici\u00f3n, con la que surge de la tradici\u00f3n liberal, menos exigente: \u00abUna persona es libre simplemente cuando no es objeto de interferencias arbitrarias, con independencia de que se viva o no en un estado de cosas en el que en cualquier momento podamos ser objeto de esas interferencias por parte de los dem\u00e1s\u00bb. La confrontaci\u00f3n de estas dos definiciones le permite mostrar que la tradici\u00f3n liberal se halla ideol\u00f3gicamente incapacitada para detectar el problema fundamental de falta de libertad que sufre el trabajador asalariado, sometido a la posibilidad de distintos tipos de entorpecimiento contra el ejercicio de su libertad por parte del propietario, de los  que no puede defenderse pues depende de \u00e9ste para vivir. <\/div>\n
La ventaja que otorga la definici\u00f3n de \u201clibertad\u201d en la tradici\u00f3n republicana es que no presenta ninguna dificultad para detectar en la relaci\u00f3n obrero-patr\u00f3n, como en muchas otras, el problema de c\u00f3mo se presenta la falta de libertad: \u00abDe acuerdo con el republicanismo, all\u00ed donde hay dependencia no puede haber libertad, por mucho que no haya interferencia arbitraria efectiva. La definici\u00f3n de Pettit de la libertad republicana como ausencia de dominaci\u00f3n resulta, pues, anal\u00edticamente precisa y, adem\u00e1s, respeta las intuiciones b\u00e1sicas que han recorrido la historia de la aproximaci\u00f3n republicana a la cuesti\u00f3n de la libertad\u00bb. <\/div>\n
<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Haber comprendido la importancia de estos replanteos nos posibilita una apertura, a partir de la cual podemos y debemos decir mucho sobre el papel que juegan los mercados en la tarea emancipadora hacia un mundo m\u00e1s libre, siempre que nos desprendamos de los dogmatismos vigentes. Una vez lograda esta recuperaci\u00f3n nos permitir\u00e1 decir que \u00abel […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-289","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/289","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=289"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/289\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=289"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=289"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=289"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}