{"id":287,"date":"2012-05-20T11:11:00","date_gmt":"2012-05-20T11:11:00","guid":{"rendered":"http:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=287"},"modified":"2015-03-21T15:21:44","modified_gmt":"2015-03-21T15:21:44","slug":"el-mito-del-mercado-libre-v","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=287","title":{"rendered":"El mito del mercado libre V"},"content":{"rendered":"

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 <\/span>Nuestro autor introduce un concepto que puede dejar perplejo a quien no acostumbra a trajinar textos que aborden esta problem\u00e1tica. Y, aunque el tema no es sencillo, me parece necesario acercar al que se hace referencia habitualmente: el \u201cciudadano de a pie\u201d; con una expresi\u00f3n poco novedosa pero de gran capacidad descriptiva. Avanzar por caminos que extiendan las pr\u00e1cticas sociales democratizadoras requiere que \u201cese ciudadano\u201d se involucre en los debates cuyos resultados determinaran, en gran parte, los caminos posibles hacia una sociedad m\u00e1s equitativa. En la medida en que \u201cese ciudadano\u201d se desentienda de este tipo de problem\u00e1ticas, por las razones que fueren, propias o ajenas, esos resultados favorecer\u00e1n a aquellos interesados en que \u201cese tipo de ciudadanos\u201d quede al margen de las \u201cgrandes decisiones\u201d. Las tergiversaciones en la interpretaci\u00f3n de textos y autores gravitantes tienen el perverso prop\u00f3sito de marginar a la mayor cantidad de participantes posibles, convirtiendo a la democracia en un mecanismo trivial e insulso.<\/div>\n
Para acercarnos a el problema de las distorsiones interpretativas, propongo la lectura de un texto cl\u00e1sico del marxismo, escrito como una especie de presentaci\u00f3n ante la conciencia de los trabajadores de su tiempo, en el que se aborda el concepto de la propiedad privada, en pleno debate con err\u00f3neas o sesgadas interpretaciones, de aquella \u00e9poca que se mantienen vigentes: El Manifiesto Comunista de 1948<\/i>. En \u00e9l dice su autor, Carlos Marx, lo siguiente:<\/div>\n
\u00abLo que caracteriza al comunismo no es la abolici\u00f3n de la propiedad en general, sino la abolici\u00f3n del r\u00e9gimen de propiedad de la burgues\u00eda, de esta moderna instituci\u00f3n de la propiedad privada burguesa, expresi\u00f3n \u00faltima y la m\u00e1s acabada de ese r\u00e9gimen de producci\u00f3n y apropiaci\u00f3n de lo producido que reposa sobre el antagonismo de dos clases, sobre la explotaci\u00f3n de unos hombres por otros<\/u>. As\u00ed entendida, s\u00ed pueden los comunistas resumir su teor\u00eda en esa f\u00f3rmula: abolici\u00f3n de la propiedad privada. Se nos reprocha que queremos destruir la propiedad personal bien adquirida, fruto del trabajo y del esfuerzo humano, esa propiedad que es para el hombre la base de toda libertad, el acicate de todas las actividades y la garant\u00eda de toda independencia<\/u>. \u00a1La propiedad bien adquirida, fruto del trabajo y del esfuerzo humano! \u00bfOs refer\u00eds acaso a la propiedad del humilde artesano, del peque\u00f1o labriego, precedente hist\u00f3rico de la propiedad burguesa?  No, \u00e9sa no necesitamos destruirla; el desarrollo de la industria lo ha hecho ya y lo est\u00e1 haciendo a todas horas\u00bb.<\/span><\/div>\n
Insisto para que se vea con claridad qu\u00e9 tipo de propiedad propon\u00edan abolir aquellos comunistas: s\u00f3lo la que se asienta sobre la explotaci\u00f3n del trabajo y la apropiaci\u00f3n de toda renta posible: \u201cel sagrado lucro capitalista\u201d. La otra \u00abla propiedad personal bien adquirida, fruto del trabajo y del esfuerzo humano, esa propiedad es para el hombre la base de toda libertad\u00bb, esa estaba siendo abolida por la expansi\u00f3n de la producci\u00f3n industrial, con lo cual la gran industria desarrollaba una tarea doble: paralelamente al crecimiento arrollador de esa industria arrasaba con la posibilidad de subsistencia de la peque\u00f1a industria artesanal y dejaba una masa de peque\u00f1os productores sin trabajo, aptos para ser contratados como asalariados del capital. La simplificaci\u00f3n malintencionada de las tesis de Marx hizo pensar a muchos que lo que se propon\u00eda era eliminar todo tipo de propiedad lo que convert\u00eda al trabajador en una especie de \u201cesclavo del Estado\u201d. Por otra parte, esa misma lectura sesgada sobre los textos de Adam Smith, lo coloca en un polo diametralmente opuesto: Smith propon\u00eda la \u201cdefensa de la propiedad privada\u201d y Marx su abolici\u00f3n total. Ni uno ni otro hablan de nada semejante<\/i>.<\/div>\n
Si el lector recuerda lo que ya qued\u00f3 dicho y, en la medida en que pase las hojas profundizar\u00e1 estos conceptos, podr\u00e1 comprender que la distancia entre estos dos grandes pensadores, respecto a la propiedad privada no es tan grande.<\/div>\n
\u00abEl republicanismo comercial y manufacturero de Adam Smith gira alrededor de la afirmaci\u00f3n de que el  <\/span>goce de todo este conjunto de recursos materiales y de oportunidades vinculadas al \u00e1mbito de la producci\u00f3n y del intercambio ha de permitir la generalizaci\u00f3n de esa emancipaci\u00f3n material, que es condici\u00f3n de posibilidad de una vida social libre<\/u>. De ah\u00ed que el ideal \u00e9tico-pol\u00edtico de Adam Smith sea el del productor libre e independiente, que lo es por: a.- porque es propietario de los medios de producci\u00f3n o, b.- porque cuenta con niveles relevantes de control de su actividad productiva y del funcionamiento del centro de trabajo en el que opera. Tomamos aqu\u00ed los conceptos \u201cproducci\u00f3n\u201d y \u201ctrabajo\u201d en su sentido m\u00e1s amplio, pues el mundo de la (re)producci\u00f3n se extiende hasta los \u00faltimos confines de la vida social. En definitiva, en el marco del republicanismo comercial smithiano, el propietarismo republicano sostiene el goce de oportunidades efectivas de controlar los recursos materiales y el espacio econ\u00f3mico y social en el que se opera y se despliega la vida de todos<\/u>\u00bb.<\/div>\n
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 Nuestro autor introduce un concepto que puede dejar perplejo a quien no acostumbra a trajinar textos que aborden esta problem\u00e1tica. Y, aunque el tema no es sencillo, me parece necesario acercar al que se hace referencia habitualmente: el \u201cciudadano de a pie\u201d; con una expresi\u00f3n poco novedosa pero de gran capacidad descriptiva. Avanzar por caminos […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-287","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/287","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=287"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/287\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=287"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=287"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=287"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}