{"id":286,"date":"2012-05-23T11:45:00","date_gmt":"2012-05-23T11:45:00","guid":{"rendered":"http:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=286"},"modified":"2015-03-21T15:21:44","modified_gmt":"2015-03-21T15:21:44","slug":"el-mito-del-mercado-libre-vi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=286","title":{"rendered":"El mito del mercado libre VI"},"content":{"rendered":"

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 Lo que debe ser se\u00f1alado en esta \u00faltima descripci\u00f3n son las diferencias entre dos modos de pensar la libertad respecto de lo que entiende nuestro autor, en su particular concepto de republicanismo, como hemos visto, y el que ha rescatado la corriente filos\u00f3fica que fue elaborando una concepci\u00f3n de libertad: el liberalismo<\/i>, que ha legitimado el capitalismo industrial del siglo XIX en adelante. Cuya influencia se ha extendido hasta hoy para acompa\u00f1ar la fundamentaci\u00f3n del neoliberalismo posterior.<\/div>\n
Vuelve entonces, nuestro autor, a retomar la reflexi\u00f3n sobre las peculiaridades de la tradici\u00f3n liberal que maneja una noci\u00f3n de libertad entendida como \u201cisonom\u00eda\u201d \u2014el concepto que sostiene la igualdad de derechos civiles y pol\u00edticos de los ciudadanos; esto es, como mera igualdad ante la ley, que se desentiende por completo de toda la cuesti\u00f3n relativa a los fundamentos materiales m\u00ednimos para el ejercicio positivo de la libertad\u2014. Este concepto restringe la libertad a la formulaci\u00f3n jur\u00eddica de la misma, deslig\u00e1ndose de las condiciones necesarias para que ella se pueda concretar efectivamente. Esa libertad concibe su existencia con la sola presencia de una legislaci\u00f3n que proh\u00edba la esclavitud, sin importar las posibilidades que pueda tener el ciudadano de ejercerla plenamente. <\/div>\n
Dicho de otro modo, se es libre para ofrecerse en el mercado como mano de obra disponible, que pude ser contratada en los t\u00e9rminos que convengan dentro del juego de la \u201cley de la oferta y la demanda\u201d. La capacidad de ofrecerse queda sometida a su condici\u00f3n de mercanc\u00eda, convertida en una m\u00e1s de las tantas que circulan por el mercado. Ley que ha estado siempre, salvo rar\u00edsimas excepciones, resguardada por la existencia de una sobreoferta de mano de obra que asegurara un bajo precio de ella.<\/div>\n
Esa libertad, en definitiva, puede ser compatible con la m\u00e1s abyecta pobreza, con condiciones degradantes de trabajo, con remuneraciones escasas que no cubran las necesidades m\u00ednimas elementales. \u00abPues bien, Adam Smith no tiene nada que ver con todo este mundo liberal. Para Smith, como para el grueso de la tradici\u00f3n republicana, no hay libertad sin independencia socio-econ\u00f3mica efectiva\u00bb.<\/div>\n
Si recordamos lo dicho respecto del t\u00edtulo del libro de nuestro autor, podemos ahora dar una vuelta m\u00e1s en torno a Smith para expurgarlo de las adherencias \u201cliberales\u201d, entendido esto en el sentido ya explicitado en p\u00e1ginas anteriores. Veamos como se expresa en su an\u00e1lisis respecto de los temores que Smith si no se respetan las necesidades elementales de los trabajadores.<\/div>\n
\u00abEn definitiva, hay peligro de que la ciudad arda, de que la comunidad quede expuesta \u201ca brutales des\u00f3rdenes y horribles atrocidades\u201d, cuando los poderes p\u00fablicos dejan de lado sus obligaciones fundamentales, que no son otras que el velar por que no se formen, muy especialmente en el espacio econ\u00f3mico, posiciones de poder y de privilegio, v\u00ednculos de dependencia que sometan a la gran mayor\u00eda al arbitrio de unos pocos<\/u>. As\u00ed, por muy \u201cnatural\u201d que sea, la libertad no es algo \u201cpre-social\u201d o metaf\u00edsico, sino algo que los humanos conquistamos terrenalmente, en el fragor de muchas batallas, hist\u00f3ricamente identificables, libradas en todos los rincones de la sociedad. Y para que esas batallas sean fruct\u00edferas, es preciso que las instituciones p\u00fablicas culminen su tarea introduciendo las regulaciones necesarias, los cortafuegos necesarios, para destruir posiciones de dominaci\u00f3n y para hacer de todos los miembros de la sociedad actores participantes, verdaderamente independientes, prestos a construir toda una interdependencia verdaderamente aut\u00f3noma<\/u>. De aqu\u00ed, pues, la vigencia del republicanismo comercial de Adam Smith, pues huelga decir que los cortafuegos no se alzaron: el surgimiento del capitalismo industrial y financiero vino de la mano de grandes procesos de concentraci\u00f3n del poder econ\u00f3mico y de desposesi\u00f3n de la gran mayor\u00eda pobre, procesos que han ido adquiriendo formas distintas, que se mantienen en la actualidad<\/u>\u00bb. <\/div>\n
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