{"id":279,"date":"2012-06-17T13:46:00","date_gmt":"2012-06-17T13:46:00","guid":{"rendered":"http:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=279"},"modified":"2015-03-21T15:21:44","modified_gmt":"2015-03-21T15:21:44","slug":"el-mito-del-mercado-libre-xiii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=279","title":{"rendered":"El mito del mercado libre XIII"},"content":{"rendered":"

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El pensador escoc\u00e9s, fiel a el esp\u00edritu de su \u00e9poca, est\u00e1 postulando el sentido inexorable de la historia del hombre y de los pueblos hacia un destino que  <\/span>elige, dentro de ese ancho camino que es, casi, de cumplimiento obligatorio. Es la idea que contiene la explicitaci\u00f3n del camino hacia el futuro, hacia una realizaci\u00f3n espiritual que coronar\u00e1 el largo trayecto necesario para conseguirlo. Hay una  <\/span>certeza en todos estos pensadores que la expresan de diferentes modos, pero en todos ellos hay la esperanza de un final de grandeza. Ese final ya se vislumbraba en el horizonte del siglo XIX.<\/div>\n
Inmerso en ese clima espiritual Smith parece detectar en todas aquellas realidades hist\u00f3rico-sociales que se hallan permeadas por relaciones comerciales, cuando \u00e9stas se encuentran libres del peso de cualquier forma de despotismo, la culminaci\u00f3n de una historia natural de esas sociedades, caracterizada por la progresiva expansi\u00f3n de la civilizaci\u00f3n y definida \u00e9sta por oposici\u00f3n a la rudeza de la vida en las sociedades b\u00e1rbaras: <\/div>\n
\u00abCivilizaci\u00f3n no es otra cosa que la disposici\u00f3n, por parte de los individuos, a coadyuvar en todos los esfuerzos necesarios para la articulaci\u00f3n y reproducci\u00f3n de unas instituciones pol\u00edticas que fomenten la causa de la libertad y que se dispongan a erradicar todas las formas de tiran\u00eda y de dominaci\u00f3n. Lo que en definitiva est\u00e1 en juego en este punto, a los ojos tanto de Smith como de Ferguson, no es otra cosa que la progresiva ampliaci\u00f3n de las libertades individuales frente al peso de los yugos, todav\u00eda vigentes, del mundo feudal y, tambi\u00e9n, frente a cualquier tipo de amenaza que pueda proceder de las formas emergentes de poder econ\u00f3mico\u00bb.<\/div>\n
Por lo tanto lo que se puede extraer, de este modo de leer a Smith, es que su pensamiento debe ser rescatado de las manos de gran parte de los economistas posteriores. Acompa\u00f1ado por gran parte de la Escuela Hist\u00f3rica Escocesa particip\u00f3 de esperanzas ciertas con respecto al mundo de la manufactura y del comercio. Si bien no se cumplieron, vale la pena su relectura porque ayuda a iluminar un camino diferente hacia el futuro. <\/div>\n
Como ya qued\u00f3 apuntado, Smith como un miembro m\u00e1s, aunque de mayor trascendencia, de la tradici\u00f3n republicana, confi\u00f3 en el comercio y en la manufacturaci\u00f3n de los peque\u00f1os y medianos productores, la culminaci\u00f3n del proceso civilizatorio y el comienzo de una etapa con posibles emergentes de \u00abuna vida aut\u00f3noma e independiente\u00bb. Ya se percibe en \u00e9l una intuici\u00f3n de la importancia de la posesi\u00f3n de los medios de producci\u00f3n \u2014herramientas y peque\u00f1as m\u00e1quinas\u2014 que le garanticen su libre determinaci\u00f3n en el mercado para que esa libertad se realice. <\/div>\n
\u00abEl ciudadano que se acerca al comercio como due\u00f1o de los frutos de su propio trabajo ni sirve a nadie ni depende, para subsistir, de la buena voluntad del pr\u00f3jimo, sino de su propia iniciativa y esp\u00edritu emprendedor. As\u00ed, parte de la relevancia de la obra de Adam Smith radica en el hecho de que, en ella, y en un momento hist\u00f3rico en el que se empiezan a observar algunos de los resultados que traen consigo las nuevas formas de producci\u00f3n y de intercambio de car\u00e1cter manufacturero, el pensador escoc\u00e9s subraya el v\u00ednculo causal que puede operar entre tales actividades y la libertad republicana. Ahora bien, todos estos autores \u2014y en esto Adam Smith es especialmente claro\u2014 alertaron sobre los l\u00edmites a los que se enfrenta todo este proyecto de fundar la rep\u00fablica moderna en la extensi\u00f3n de las actividades comerciales y manufactureras cuando comienzan a presentarse un pu\u00f1ado de actores privilegiados que pueden hacerse con el control de mercados y econom\u00edas enteras. Cuando resulta que quienes se acercan al comercio no son esos ciudadanos adue\u00f1ados de los frutos de su propio trabajo de los que hablaba hace un instante, sino masas ingentes de poblaci\u00f3n despose\u00edda y sometida al arbitrio de unos pocos. Cuando ello es as\u00ed y, como hemos visto, Smith es consciente de que hay serios riesgos de que ello sea as\u00ed, los mercados, lejos de liberar, pueden alumbrar un verdadero reino de la dependencia generalizada, pueden convertirse en espacios de cautividad para esas grandes mayor\u00edas despose\u00eddas, que tienen en ellos la \u00fanica fuente de medios de subsistencia y que, por ello, ni pueden abandonarlos ni cuentan con posibilidad alguna de llegar a co-determinar las actividades y formas de vida que en ellos se configuran\u00bb.<\/div>\n
En definitiva, lo que hay que buscar, sostiene nuestro autor, en autores como el propio Smith no son \u00abargumentos pol\u00edticos en favor del capitalismo antes de su triunfo\u00bb como dice Albert Hirschman  <\/span>con respecto a algunos autores de los siglos XVII y XVIII, sino \u00abargumentos anteriores al triunfo del capitalismo en favor del mundo del comercio, anteriores a la gran transformaci\u00f3n que dar\u00e1 lugar a la emergencia del capitalismo industrial y financiero que la contemporaneidad conocer\u00e1\u00bb. Las consecuencias posteriores de los mercados imperantes, depredadores y excluyentes bajo ese capitalismo industrial y financiero, impidieron que esas posibilidades reales se materializaran. \u00abLas aspiraciones civilizatorias de quienes, en los siglos XVII y XVIII, hab\u00edan confiado en el comercio como camino del progreso y la universalizaci\u00f3n de la independencia personal materialmente fundada, se desvanecieron\u00bb. <\/div>\n
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