{"id":277,"date":"2012-06-24T11:25:00","date_gmt":"2012-06-24T11:25:00","guid":{"rendered":"http:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=277"},"modified":"2015-03-21T15:21:44","modified_gmt":"2015-03-21T15:21:44","slug":"el-mito-del-mercado-libre-xv","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=277","title":{"rendered":"El mito del mercado libre XV"},"content":{"rendered":"

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En este juego de las comparaciones que he propuesto, que estoy convencido iluminan el pensamiento,<\/div>\n
sobre todo en momentos de tanta chatura intelectual reflejada en los medios, y a partir entonces de las diferencias y semejanzas planteadas vamos a revisar los an\u00e1lisis que nuestro autor, el Dr. Casassas, propone sobre el pensamiento de Smith. El tema es ahora el concepto de comunidad e independencia: <\/span><\/div>\n
\u00abLa cuesti\u00f3n de la comunidad es tambi\u00e9n importante, pues conviene aclarar que la idea de independencia que Adam Smith propone en ning\u00fan caso implica aislamiento o ruptura de v\u00ednculos con los dem\u00e1s, sino todo lo contrario. Lo que Smith censura son las formas de dependencia debida a mecanismos que est\u00e1n relacionados con la compartimentaci\u00f3n de los individuos en clases sociales y, por ello, con un acceso desigual a los recursos materiales. Esta diferenciaci\u00f3n social posibilita que unos interfieran arbitrariamente en los cursos de acci\u00f3n que otros puedan emprender o querer emprender. En cambio, la garant\u00eda de la independencia material que Smith presenta como objetivo pol\u00edtico-normativo prioritario, al otorgar a todos niveles relevantes de poder de negociaci\u00f3n, ha de permitir que todos los individuos logren la condici\u00f3n de ciudadanos plenos y, as\u00ed, puedan relacionarse con los dem\u00e1s en un plano de igualdad. Ello ha de conllevar, precisamente, el ensanchamiento del abanico de posibilidades de interacci\u00f3n al alcance de todos los individuos respecto a definir su participaci\u00f3n en las esferas productivas y distributivas\u00bb. <\/div>\n
Es importante resaltar la necesidad de garantizar la independencia material del ciudadano, pues puede ella facilitar el acceso a propuestas y a acuerdos distintos que satisfagan las necesidades y deseos de ambos t\u00e9rminos del contrato en los mercados: ya sea de trabajo o de constituir formas distintas de propiedad y de gesti\u00f3n de las unidades productivas. Todo ello en orden a permitir el desarrollo de actividades que supongan la obtenci\u00f3n efectiva de aquello que los individuos realmente quieren para sus vidas.  <\/span>Dicho con otras palabras. El ejercicio pleno de la libertad en todos los aspectos de lo social, lo cultural, lo econ\u00f3mico, lo pol\u00edtico, etc. As\u00ed, conseguida esta ampliaci\u00f3n del abanico de posibilidades puede pensarse en incluir \u00abformas de cooperaci\u00f3n social que, precisamente, pasen por el fortalecimiento de los lazos sociales y por un despliegue en comunidad de las capacidades individuales\u00bb. <\/div>\n
Esta es la raz\u00f3n por la que Adam Smith sostiene que la garant\u00eda pol\u00edtica de la independencia material favorece la emergencia de una comunidad socialmente armonizada, es decir, \u00abuna aut\u00e9ntica comunidad de semejantes, de individuos civilmente iguales, en el seno de la cual \u00e9stos puedan definir, desplegar y evaluar los planes de vida propios no s\u00f3lo a trav\u00e9s del autoconocimiento, sino tambi\u00e9n a la luz de los juicios procedentes de los dem\u00e1s, aut\u00e9nticos pares. La cohesi\u00f3n social, pues, juega un papel harto importante en t\u00e9rminos civilizatorios\u00bb. <\/div>\n
No por ello Smith se enga\u00f1a, dice nuestro autor, y alerta expl\u00edcitamente de los peligros que encierra la distancia real con respecto a los dem\u00e1s que presenta la vida en la ciudad moderna. <\/div>\n
\u00abLa \u201clejan\u00eda social\u201d puede dificultar la pr\u00e1ctica de todos estos actos de simpat\u00eda para con la situaci\u00f3n del otro y, por ello, erosionar nuestra capacidad de articular planes de vida con sentido en el contexto de una vida social y comunitaria\u00bb. <\/div>\n
Pude sonarnos extra\u00f1o esta idea de lejan\u00eda: \u00bfde qu\u00e9 tipo de \u201clejan\u00edas\u201d est\u00e1 hablando? Late en todo momento, en la obra de Adam Smith, afirma nuestro autor, un advertencia acerca de los perjuicios que las distancias sociales, diferencias econ\u00f3micas y sociales entre clases, que provocan las distribuciones injustas entre los ciudadanos que dan por resultado: los menos favorecidos, los pobres y dependientes, por un lado, y por el otro, los excesivamente ricos. <\/div>\n
\u00abEn efecto, la psicolog\u00eda moral smithiana y, tambi\u00e9n su met\u00f3dica pol\u00edtica, establece que a todos \u2014a pobres, pero tambi\u00e9n a quienes gozan de una vida desahogada\u2014 interesa la articulaci\u00f3n de una comunidad que garantice que todos sean individuos libres de lazos de dependencia material. Pues sin independencia material no hay proceso de individualizaci\u00f3n posible: sin independencia material, sin la capacidad de pensar la propia existencia y de definir planes de vida propios de forma aut\u00f3noma, y sin poder contar con el concurso de los dem\u00e1s, aut\u00e9nticos pares, en este proceso, la propia individualidad se desdibuja, as\u00ed lo hab\u00eda puesto de manifiesto ya la \u00e9tica aristot\u00e9lica, veintid\u00f3s siglos atr\u00e1s, que Smith conoc\u00eda bien\u00bb. <\/div>\n
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